Page 190 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

五眼 ，即是八术，妙得药性。 善治者，外识病源，能用药也。 智慧者，权、实二
①
智，深知二谛也。 聪达者，五眼鉴机，顿、渐不差也。 十二部教，文理甚深，如明

炼方药，依四悉檀，治众生病，如善治众病也。 《无量义》云：“医王、大医王。”
以大医，故称为良医。

二、多诸子息譬

［文句］
“多诸子息”，若十声闻、二十支佛、百数菩萨。 菩萨之子，凡有三种子

义 ：一、就一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。 故云：“其中众生，悉是
②
吾子。”此文云：“多诸子息”也。 约十心数法，即有百子。 心王为正因佛性，慧
是了因性，余九相扶起，属缘因性。 一数起时，九数扶助，如是成百也。 性德佛
子，非善非恶，而通善恶。 故此十数，及与心王，为通心数。 是以性德三因，悉

属正因佛子。 二者、就昔结缘为佛子。 如十六王子，覆讲《法华》时闻法者，亦
生微解，即成了因性。 昔微能修行，为缘因性。 正性为本，此三因并属缘因，资
发今日一实之解。 故以昔日结缘，为缘因佛子，即火宅中三十子也。 此约十
信，一信起时即具余九，还有百信。 故得结缘为佛子也。 三者、了因之子。 即
是今日闻《法华经》，安住实智中，我定当作佛，决了声闻法，是诸经之王，从佛

口生，得佛法分，故名真子。 此亦有三因性。 今既显了，见于佛性，并属了因佛
子。 百子之义，还将十数，入十善法中。 十信入初住中，是故正因通于本末。
此文明百子，不取了因子。 了因子属下，不失心服药中明之。 “以有事缘，远至

他国”者，譬过去应化中现灭也。
“诸子于后”下，第二、还已复去，譬现世益物。 又二：一、诸子于后饮毒，譬
上机应相关，见诸众生德薄垢重。 众生于佛灭后，乐着三界邪师之法，故云“饮他
毒药”。 即是游行诣他国，轮转诸趣，堕在三界，故云“宛转于地”。 “是时其父，
还来归家”下，譬上“我少出家得三菩提”第二非生现生也。 上有二：形声及利益
不虚。 今言“诸子饮毒”去，譬上形益。 信受邪师之法，名为饮毒。 “失心”是无

大小机感生，不失心是有大小机感生。 又“失心”者，贪着三界，失先所种三乘善
第
根也。 为是人非灭唱灭。 不失心者，虽着五欲而不失三乘善根，为是人故非生现 三
辑

① 三达五眼：三达，即三明：（１）宿命智证明，又作宿命明，即明白了知我及众生乃至百千万亿生之相 ︽ 法
状的智慧。 （２）生死智证明，又作智眼明，即了知众生死时生时，善色恶色及生死相状的智慧。 （３） 漏尽智 华
证明，又作漏尽明，即了知如实证得四谛之理，解脱漏心，灭除一切烦恼的智慧。 五眼：（１）天眼通；（２）天耳 文
句
通；（３）他心通；（４）宿命通；（５）如意通。
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② 三种子义：此指三种佛性的众生。 （１）正因佛子，即一切众生皆有佛性，皆是佛子；（２） 缘因佛子， 选
释
即禀教修行的三乘弟子，未证净法身者是；（３）了因佛子，即已开示悟入佛之知见者是。
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