Page 191 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

生，善强恶轻，见佛即能修道断结。 如子见父，求药病愈。 善轻恶重得见佛，亦求
护而不修道。 如子见父求救，不肯服药。 父为此子，唱言应死。 “遥见”者，明佛

朱 出世时，众生亦见色身，而为见思障隔五分，不得亲奉法身，故云“遥”也。 见闻
封
鳌 佛出，皆有喜敬之事。 现诸经文梵王请等，例是求救之辞也。
天
台
集 三、父留药譬
·
第
二 ［文句］
册
“父见子等苦”下，譬上声益。 又二：初、譬佛受请，转二谛法轮也；“而作
是言”下，譬诫劝。 “经方”者，即十二部教也。 药草即教所诠八万法门也。 从
佛出十二部，乃至出《涅槃》，此出渐、顿药草也。 直从佛出十二部，此出顿药

①
草也；从佛出修多罗 ，此出渐药草也。 “色”者譬戒，戒防身口，事相彰显也。
“香”者譬定，功德香熏一切也。 “味”者譬慧，能得理味也。 此戒、定、慧，即八
正道。 修八正道，能见佛性。 又“色”是般若，照了法性之色分明无碍。 “香”
是解脱，断德离臭也。 “味”是法身，理味也。 三法不纵不横，名秘密藏。 依教
修行，得入此藏也。 说三乘空三昧力如“捣”，无相如“筛”，无作如“合”。 一一

三昧，具戒定慧也。 又空观如“捣”，假观如“筛”，中观如“合”。 此三观，各不

离戒、定、慧。 将此法与渐顿众生令修行，名“服”也。
“从而作是言”乃至“可服”，即是劝门也。 从“速除苦恼”，乃至“无复众

患”，即是诫门也。 将诫、劝二教，令诸众生服法药也。

四、诸子醒悟譬

［文句］

“其诸子中，不失心者”下，譬上得益不虚。 上有二：一、不虚；次、释不虚。
今云：“其诸子中，不失心者，服药病差。”即譬上皆实不虚也，释不虚不作

譬也。

从“余失心者”下，譬上非灭现灭。 上有二：一、不久应死，譬上非灭现灭；
二、诸子醒悟，譬上唱灭利益。 又唱死之由，由子不服。 譬上“薄德见佛常在，
但增憍恣。”上现灭中有二：一、本实不灭；二、非灭唱灭。 不出现灭之由，由亦
是唱灭利益中。 今譬不譬第一，而明现灭之由，正由众生薄德，见佛不修行，即
是不肯服药也。

“我今当设”下，正唱应死，譬非灭唱灭。 此中明衰老为二：一、拟宜去住，

① 《修多罗》：梵语 ｓｕｔｒａ，意译契经，又作长行，十二部经之一。 以散文直接记载佛陀的教说。

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