Page 198 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

圆智名为佛，众行资圆智，即是供养佛。 若行资余智，不名供养普。 众行资圆

智，是名供养普。
“门”者，从假入空，空通而假壅；从空入假，假通而空壅。 偏通则非普，壅
故非门，中道非空非假，正通实相，双照二谛，故名普。 正通故名门。 普门圆
通，义则无量。 略举其十，类则可知。

此品犹是普现三昧，化他流通也。 文为三：一、问；二、答；三、闻品得益。
问答两番，初番问为二：初、经家叙时者，说东方菩萨竟；次、说西方菩萨时也
（其一）。 说东方生善竟，次说西方生善时（其二）。 说东方断疑竟，次说西方

断疑时（其三）。 说东方得道竟，次说西方得道时（其四）。

第二节 持名立愿与供养

［经］
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛而作是言：“世尊！ 观世音
菩萨，以何因缘名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！ 若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世
音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。 若有持是观世音菩
萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。 若为大水所漂，称其名号，

即得浅处。 若有百千万亿众生，为求金银琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等
宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国 。 其中若有乃至一人，称观
①
世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。 以是因缘，名观世音。 若复有

人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。 若三千
大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能
以恶眼视之，况复加害？ 设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观
世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。 若三千大千国土满中怨贼，有一商主将
诸商人，赍持重宝经过崄路。 其中一人作是唱言：“诸善男子！ 勿得恐怖，汝等

应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。 汝等若称名者，于此
第
怨贼当得解脱，众商人闻，俱发声言南无观世音菩萨，称其名故，即得解脱。 无 三
辑
尽意！ 观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。 若有众生多于淫欲，常念恭敬
观世音菩萨，便得离欲。 若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。 若多愚 ︽ 法
华
文
句
① 罗刹鬼国：即僧伽罗国。 食人鬼的住处，传说在大海之中。 男鬼称罗刹娑，女鬼称罗刹女，以女性 ︾
居多。 遇商人到来，罗刹女便变为美女，持香花，奏音乐，出迎慰问，诱入城中，乐宴会已，而置商人于铁牢 选
释
中，渐取食之。 （见《大唐西域记》卷十一，《大正藏》第 ５１ 册，页 ９３２ 中）

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