Page 200 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

珞，价直百千两金，而以与之，作是言：“仁者！ 受此法施珍宝璎珞。”时观世音
菩萨不肯受之。 无尽意复白观世音菩萨言：“仁者！ 愍我等故，受此璎珞。”

尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼
婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”实时，观世音
菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔。 无尽意！ 观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。”
……

尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊！ 若有众生闻是《观世音菩萨
品》自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”

佛说是《普门品》时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩
提心。

一、持名立愿以求口、意、身机应

［文句］

①
“无尽意”者，《大品》 明空则无尽，《大集》 明八十无尽门 。 《净名》 云：
“夫无尽者，非尽非无尽，故名无尽。”总三经，用三观、三智，释无尽也。 意者，

智也。 无尽者，境也。 智契于境。 单从于境，应言无尽；单从于智，应言于意。
境智合称，故言“无尽意” 也。 一、又意者，世出世之本也。 二、又意即法界中
道，故言能观心性，名为上定。 三、此约三智、三观释名也。
兴问者，《大经》云：“具二庄严，能问能答。”无尽意前以慧庄严，问观世音
慧庄严；佛以慧庄严，答观世音慧庄严也。 佛答为三：一、总答；二、别答；三、劝

持名答。
总为四：一、人数；二、遭苦；三、闻名称号；四、得解脱。 自有多苦苦一人，
多人受一苦，一人受多苦，一人受少苦。 今文百千万亿众生，多人也；受诸苦

恼，多苦也。 举多显少，多尚能救，况少苦耶？ 遭苦是恶，称名是善。 善恶合为
机义也，而得解脱是应也。 此是机感因缘，名观世音；亦是人法因缘，乃至智断
第
因缘，名观世音。 后去，例如此结名，不烦文。
三
别答为三：一、口机应；二、意机应；三、身机应。 口又二：初、明七难；次、 辑

结。 火难为四：一、持名是善；二、遭火是恶；三、应；四、结。 于一难中例为三 ︽
法
番：一、果报火，地狱已上，初禅已还，皆论机应；二、恶业火，地狱已上，非想已 华
文
句
︾
① 《大集》明八十无尽门：指无尽意所说之八十种无尽法门。 （见《大方等大集经·无尽意菩萨品》， 选
释
《大正藏》第 １３ 册，页 １８４ 上－２１２ 下）

❙１９３❙