Page 330 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

动的范围都不远，主要是在台州，温州一带。 传到后来，由于囿于深山，孤陋寡
闻，弟子们的学识水平也每况愈下，以致从第 ５６ 祖起，仅记其法号，竟连法名

也没有流传下来。

三、从谱序内容的增补看灵峰支弘扬台宗的主张

从以上的分析我们可以看出，高明寺系的午亭支，确是传灯的嫡系，从传
灯圆寂后，这系的僧人，道风也都是很好的。 但在讲经说法，弘扬台宗教理方
面，却没有出现过开创局面的高僧。 而与此同时，活跃在浙西的灵峰支，以苍

辉受晟为首，到处讲经说法，弘扬台宗，形成一个轰轰烈烈的局面。 灵峰支的
台宗法子，都继承智旭的遗教，都认为台宗不能囿于派别，相互论诤，而应当将
性、相两家的教说圆融在一起，这样，台宗的教义就更会为人们所接受，真正达

到弘宗演教的效果。 这种改革台宗的主张，也可以从灵峰支对旧谱序内容的
不断增补中看出端倪来。 为了说明问题，我们不妨把两份谱作一番比较。 先
看午亭支的谱序：

《灵山正脉》
《法华》云：念何事？ 思何事？ 修何事？ 云何念？ 云何思？ 云何

修？ 以何法念？ 以何法思？ 以何法修？ 以何法得何法？ 我佛世尊，
说法四十九载，度生三百余会，最后拈花示众，是时惟有金色头陀破
颜微笑。 世尊乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，
付嘱摩诃迦叶，传佛心印，是西天初祖。 十四世传龙树尊者，宗经造

论，法流东土。 北齐慧文禅师因阅《大智度论》《中观论》，豁然大悟，
了诸法实相。 遂远承龙树，以一心三观法门传授南岳慧思大禅师。
思传天台智者大师。 祖祖相承，灯灯续焰，乐水宗风，光被四表。 传
四十二世，有明真觉百松大师，深悟妙宗，传无尽灯祖于佛陇幽溪智

者道场，重兴振复，恢扬一家教观，行说并宏。 延今源远流长，根深叶
茂，奕世芬芳，真传正受云尔。

再看灵峰支的谱序：
第
四
世尊御宇，以法度生；列祖传灯，应机施教。 是以华严会上，知识 辑
不分于八部龙天；灵鹫山中，得记均沾于四众弟子。 故知佛印祖印，
台
全凭心印；贯华散华，尽为慧华。 迷心为生，生非定生；生本来佛，了 典
考
心为佛。 佛非定佛，佛原是心。 心空也，生佛双泯；心有也，生佛两 析

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