Page 84 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

下得四悉檀益。 故言《譬喻品》也。
约教解者，佛意本赞佛乘，为物不堪，寻念先佛。 此三藏教中譬喻也。 又
①
三人 同畏烧煮，声闻如麞，直去不回。 缘觉如鹿母，并驰并顾。 菩萨如大象，
身扞刀箭，全群而出。 《涅槃》云：“兔马”。 此通教中譬喻也。 又三乘发心近，
缘理浅智慧弱，断通惑不能尽边到底，非波罗蜜。 菩萨发心久远，理深智强，断

别惑穷源尽性。 《大品》云：“二乘如萤火，菩萨如日光。”此别教中譬喻也。 又
始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧。 如斯之人，易可化度，不令如来生于

疲苦。 如《华严》中，即事而真，不须譬喻。 为未入者，四十余年更以异方便，
助显第一义。 今日王城决定说大乘，令一切开示悟入佛之智慧，不令一人，独
得灭度。 如今如始，如始如今，无二无异。 上根利智，闻即能解，不令如来生于

疲苦，亦不须譬喻；秖为中、下动执生疑，踟蹰歧道故，须今日大车譬喻而得利

益，是名圆教中譬喻也。 本迹、观心，例可解，不复记云云。
法说有五段经文，其一始竟，四犹未了。 此品应在诸天说偈之后，火宅譬
喻之前。 出经者调卷，置领解之初耳。 又人云：“发起中根，置第二卷初，如六

瑞、问答，为法说作序，领解得记为譬说作序，此人情耳。”置法说之后，中根可
不悟耶？ 此领解段，领其所闻，述其所解。 长行领与解合说，偈中领与解各陈。

故言领解段也。

第二节 火宅的总譬与别譬

一、总譬

［经］
尔时，舍利弗白佛言：“世尊！ 我今无复疑悔，亲于佛前，得受阿耨多罗三
藐三菩提记。 是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言；我法能离生老病，
第
死究竟涅槃。 是学、无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃；而今于世 三
辑
尊前闻所未闻，皆堕疑惑。 善哉世尊！ 愿为四众说其因缘，令离疑悔。”
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尔时，佛告舍利弗：“我先不言，诸佛世尊，以种种因缘，譬喻言辞，方便说 法
华
法。 皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。 是诸所说，皆为化菩萨故。 然舍利弗！ 今 文
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释
① 三人：指三乘（声闻、缘觉、菩萨）人。
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