Page 85 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

当复以譬喻，更明此义。 诸有智者，以譬喻得解。

“舍利弗！ 若国邑聚落 ，有大长者，其年衰迈，财富无量。 多有田宅，及
①
朱 诸僮仆。 其家广大，唯有一门。 多诸人众，一百二百，乃至五百人，止住其中。
封
鳌 堂阁朽故，墙壁隤落。 柱根腐败，梁栋倾危。 周匝俱时，歘然 火起，焚烧舍宅。
②
天
台 长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。
集
·
第
二 １．长者、舍宅、一门、五百人譬
册
从尔时舍利弗白佛下，第二大段，为中根譬说。 文有四品，此一品正是《譬
喻》开三显一，《信解》明中根得解，《药草》如来述成，授记与决。 此四番皆约

譬说，下四段皆约因缘，陈如明系珠缘而领解，阿难引空王缘而获记云云。

又例法说，应有中根四众欢喜，而今无者，一谓经家存略，二例前后可知。
后文在《法师品》中云云。
譬说文为二：一、请；二、答。 请为三：一、自述无疑；二、述同辈有惑；三、普

为四众。 自述如文；同辈是同行，怀旧故须为请；四众是化境，今新运大悲则普
为请。 佛常教化下，执昔三教也。 而今于世尊前下，执昔一理也。 昔说三是究

竟，今又说一为真实，矛盾致迷故，言皆堕疑惑。 有人云：身子新旧两疑，千二
百止有新疑。 今谓上根疑少，中下疑多。 云何倒解？ “善哉世尊” 下，为四众

普请也。 因缘者，前三后一之因缘也。

“尔时佛告舍利” 下，第二，佛答。 文为三：一、发起；二、譬喻；三、劝信。
一、发起为二：一、抑；二、引。 抑令愤勇，引令速进。 “我先不言” 下，指上明

权；“皆为菩提”，指上显实；“皆为化菩萨”者，若权若实，皆入佛道无住涅槃。
上已明言，云何执教，迷暗不解？ 如此责谓是抑文也。 “然舍利弗今当”下，是
引接安慰。 前斥既切，恐鄙怼 自沉，今许其譬喻，更明此义。 若能解者，犹称
③
智也。

二、譬喻说：长行、偈颂。 长行开譬、合譬。 开譬不同，已如上说。 今为二：
一、总；二、别。 总譬，譬释迦章中“今我亦如是”两行偈，略颂开权显实也。 别

譬，譬释迦章中“我以佛眼观见”四十一行半偈，广颂开权显实六意也。

① 国邑聚落：此指某国一个城镇附近的村落中，邑，城镇。 聚落：村落。
② 欻然：突然，骤然。
③ 鄙怼：此指自鄙自怨，丧失信心。

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