Page 168 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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天台宗争取到了更多的信众。 他还十分
重视修持实践，大力宣扬密宗的修持宝典
朱 《瑜 祇 经 》， 强 调 密 教 最 高 的 灌 顶 形
封
鳌 式———以心灌顶三昧耶。 其思想具体表
天
台
集 现在以下三个方面：
·
第 第一，提出四一教判的一大圆教论。
三
册 安然认为，一切经应归纳于一密教，
可分佛、时、处、教四项绝对教判。 他在
《真言宗教时义》 卷第一 中说：“真言宗
①
立一佛、一时、一处、一教，摄三世十方一
切佛教。”首先确立了密教在一切佛教中 安然和尚
的统摄地位。 接着，解释说：“ 一切佛名
一佛，一切时名一时，一切处名一处，一切教名一教”。 诸佛菩萨于一切时、一
切处，常说一切教，此教同是如来秘密之藏，故称一大圆教。 有人提出疑问说：
“诸佛人异，三世时异，十方处异，五乘教异，何故必言一身、一时、一处、一教”
他解释说：“未悟之前，佛、时、处、教虽异；已悟之后，佛、时、处、教唯一。”他还
打比喻，说：“譬如有人至亲友家，时一亲友、一时、一处，令营一飨。 尔时，其人
眠卧，梦是有多亲友、多时、多处、营作多事。 觉已，即知只是有一亲友、一时、
一处、一飨而已。”同样的道理，“众生有机感动大日，大日一身、一平等时、一
法界处，说一切法。 众生未悟则谓多佛、多时、多处、多教；已悟之后，即知一
②
佛、一时、一处、一教” 。 这就把密教中的诸佛所说的诸多义理归结为一理。
所以，一大圆教论实可称为一大密教论，安然将其系统化，以之与东密的
十住心教判对抗。 日本东密对于众生发菩提心的过程，以宗教意识的发展，分
类为十种形式，并以此比对显密诸教，认为显教劣、密教胜。 这是日僧空海根
据《大日经》《菩提心论》而创立的。 十住心即：异生羝羊心（指凡夫）、愚童持
斋心（指人乘）、婴童无畏心（指天乘）、唯蕴无我心（指声闻乘）、拔业因种心
（指缘觉乘）、他缘大乘心（指法相宗）、觉心不生心（指三论宗）、一道无为心
（指天台宗）、极无自性心（指华严宗）、秘密庄严心（指真言宗）。 空海著的
① 《大正藏》卷 ７５。
② 同上。
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