Page 169 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
P. 169
《十住心论》，旨在显示真言宗行者上转进升之相，因此，被称为九显十密的法
相。 安然对此教判，颇不以为然。 他在《真言宗教时义》 卷第二中，指出此判
具有“五失”：一、违《大日经》 及义释失；二、违《金刚顶》 失；三、违《守护经》
失；四、违《菩提心论》失；五、违众师说失。 安然认为空海仅举真言宗为密教
是不对的，一乘教俱是密教，只不过事理秘密不同。 他说：“《大日》义释，是无
畏说，一行记。 说云：此经本地之身即是妙法莲华最深秘处。 智俨温古，治定
亦同。 《苏悉地疏》述师说云：教有二种，一、显示教，三乘是也；二、秘密教，一
乘是也。 秘中又二：一、唯理秘密，《华严》《般若》《维摩》《法华》《涅槃》等也；
二、事理俱密，《大日》《金刚顶》等也。 《金刚顶疏》述师说云：《法华》明久远
成佛，此经明顿证成佛。 二说虽异，实是一佛。 而海和上于诸大乘辄判教理浅
深，果极高下难知矣。” 安然认为，智俨等人的说法是对的，只有这样，才能理
①
清显、密教之间的关系和找到密教的渊源。
第二，阐释真言密教与天台的关系。
安然认为，真言密教与天台是密不可分的，许多义理都来源于天台。 主要
有：
（１）天台立四教（藏、通、别、圆）判一切经论中佛菩萨位，与密教法界曼荼
罗相同。 他在《真言宗教时义》卷第一中说：“天台圆教妙觉佛位，即是真言宗
中金刚界三十七尊五佛三十二菩萨内证曼荼罗，《大日经》中台八叶五佛四菩
萨及第一重三部眷属菩萨。 故《义释》云：此经本地身即是妙法莲华最深秘密
之处。 又《净戒经》说妙觉菩萨。 《密严经》云：密严土中人，一切皆同佛，无有
刹那坏，亦是佛地佛菩萨也。 又云：第一重中佛部、莲华部、金刚部三部眷属，
即是佛地法身、般若、解脱三德也，云云。 故与天台圆教妙觉三德秘藏意同。
又天台宗圆教等觉以还五十一位菩萨，及别教五十二位佛菩萨，是金刚界曼荼
罗四门外一切佛菩萨、贤劫千佛等。 《大日经》第二重摩诃萨埵文殊等也。 故
《义释》云：等觉已还为第二重，云云。 又天台宗藏、通佛及三乘、五乘，是金刚
界坛外小圣人天。 《大日经》第三重释迦生身眷属六道随类之身。 大日如来 第
七
以两部曼荼罗身圆应法界，法界随分以为我佛。 故天台宗就释迦一代，化判为 辑
四教佛菩萨也。 此则法界曼荼罗之一分也，非他佛也。” 台
密
探
索
① 《大正藏》卷 ２。
❙１６３❙
