Page 21 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

后时一夜，皓月映床，独坐说法，连绵良久，如人问难。 侍者智晞，明旦启

曰：“未审昨夜见何因缘？” 答曰：“吾初梦大风忽起，吹坏宝塔；次，梵僧谓我
云：‘机缘如薪，照用如火，傍助如风。 三种备矣，化道即行。 华顶之夜，许相影

响；机用将尽，傍助亦息，故来相告耳。’又见南岳师共喜禅师令吾说法。 即自
念言：余法名义，皆晓自裁；唯三观三智，最初面受而便说。 说竟，谓我云：‘他

方华整，相望甚久，缘必应往，吾等相送。’吾拜称诺。 此死相现也。 吾忆小时
之梦，当终此地，所以每欣归山。 今奉冥告，势当不久。 死后，安厝西南峰所指

之地，累石周尸，植松覆坎，立二白塔，使人见者，发菩提心。”
又经少时，语弟子云：“商行寄金，医去留药。 吾虽不敏，狂子可悲！”仍口

授《观心论》，随语疏成，不加点润，论在别本。
其冬十月，皇上归蕃 ，遣行参高孝信入山奉迎。 因散什物，用施贫无。 标
①
杙山下，处拟殿堂，又画作寺图，以为式样，诫嘱僧众：“如此基陛，俨我目前；栋

宇成就，在我死后，我必不睹。 汝等见之，后若造寺，一依此法。”
弟子疑曰：“此处山涧险峙，有何缘力能得成寺？” 答曰：“此非小缘，乃是
王家所办。”合众同闻，互相推测：或言是姓王之王；或言是天王之王；或言是国
王之王。 喧喧成论，竟不能决。 今事已验，方知先旨，乃说帝王之王。 标寺基

已，随信出山。

行至石城，乃云有疾，谓智越云：“大王欲使吾来，吾不负言而来也。 吾知
命在此，故不须前进也。 石城是天台西门，大佛是当来灵像，处所既好，宜最后

用心。 衣钵道具，分为两分：一分奉弥勒，一分充羯磨。”语已，右胁西向而卧，
专称弥陀、般若、观音。
奉请进药。 即云：“药能遣病留残年乎？ 病不与身合，药何能遣？ 年不与

心合，药何能留？ 智晞往日复何所闻？ 《观心论》 中复何所道？ 纷纭医药，扰
累于他！”又请进斋饭，报云：“非但步影为斋，能无缘无观，即真斋也。 吾生劳

毒器，死悦休归，世相如是，不足多叹。”即口授遗书，并手书四十六字，莲华香
第
炉，犀角如意，留别大王，愿芳香不穷，永保如意。 书具别本。 封竟，索三衣钵， 五
辑
命净扫洒；唱二部经，为最后闻思。 听《法华》竟，赞云：“法门父母，慧解由生，
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本迹旷大，微妙难测，四十余年蕴之，知谁可与，唯独明了，余人所不见，辍斤绝 别
传
︾
译
注
① 通藩。

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