Page 86 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

（２）不净观善观发相：修持者进入欲界未到地定时，定中身心虚寂，忽然

见到自己死后胖胀、青瘀、坏、血涂漫、脓烂、虫吃、散坏、白骨、火烧等九想，进
朱 而觉察他人之身，甚至飞禽走兽，皆悉不净。 惊悟人生生死无常，厌恶五欲，对
封
鳌 治内贪、外贪、遍一切贪等，因而产生八背舍，即背离五欲，舍弃贪著之心。 修
天
台
集 此观想，能发无漏智慧，断三界见思惑尽，证阿罗汉果。 故又名八解脱。
·
第 （３）慈心善根发相：修持者因修止观，得欲界未到地定。 定中忽然发心慈
三
册 念众生，对于上亲（父母师长）、中亲（兄弟姐妹）、下亲（朋友善知识），皆发亲

近敬爱之心，决心与他们一道修成佛、菩萨、阿罗汉或诸天之果，使大家分享快
乐。 对于平生的仇敌也一样慈悲他们，怜悯他们，希望他们一同修成正果。 所

谓怨亲平等，人我俱空，因而“其心悦乐，随所见人，颜色常和”，整天是一派慈
悲之相。
（４）因缘观善根发相：修持者因修止观，在欲界未到地定中，忽然觉悟心

生，明白了三世十二因缘的道理：“推寻三世无明、行等诸因缘中，不见人我，即

离断常，破诸执见，得定安隐，解慧开发，心生法喜，不念世间之事，乃至五阴十
二处十八界中，分别亦如是。” 所谓三世十二因缘，即是由过去世无明、行二
①
支的因，产生现在世的识、名色、六入、触、受五支的果。 又因现在世爱、取、有

三支的因，再产生未来世生、老死二支的果。 这是三世十二因缘的因果关系、

推寻三世无明、行等诸因缘中，不见人我，即离断常，破诸执见，最初从无明缘
行，行缘识，直至有缘生，生缘老死。 若是逆推，人生由无明而来，无明由妄想

颠倒而来。 无明灭则行灭，乃至老死灭。 若能远离断常，不讲人我，定心安隐，
解慧开发，不念世间一切尘境之事，则五阴（色、受、想、行、识）、十二处（六根
六尘）、十八界（六根六尘六识）都不入自己的心念之中。 这是因缘观善根开

发的结果。
（５）念佛善根发相：修持者因修止观，在欲界未到地定中，身心空寂，忽然

忆念诸佛三十二相，八十种妙好，愿行功德庄严，不可思议，所有十力无畏不共
三昧解脱等法不可思议；神通变化，无碍说法，广利众生不可思议等等。 于是

即发爱敬之心，三昧从此开发，身心安隐，清净快乐，自觉自己功德巍巍，为众

人之所爱敬。 修止观定中，这种境界名念佛观善根发相。 应知身心本来是佛，

① 智者：《止观法要》。

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