Page 82 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

断除烦恼的结使，证圆顿波罗蜜法门，非止观齐修，定慧均等不可。 所以说，止

观两者如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。
朱
封 历缘对境修止观
鳌
天
台 修止观开始时通常是坐禅中修，但到了以后，修持者必须做到时时、处处
集
· 修止观，把止观之道融进日常生活之中。 这就是历缘对境修止观。 所谓历缘，
第
三
册

历缘对境修止观

就是面对各种事缘。 缘有六种：一、行；二、住；三、坐；四、卧；五、作作（办事）；

六、言语。 所谓对境，就是面对各种尘境。 境也有六种：一、眼对色境；二、耳对
声境；三、鼻对香境；四、舌对味境；五、身对触境；六、意对法境。 修持者在上述

十二事中修止观，称历缘对境修止观。 扩而大之，就是终日安心定慧，而世事

仍然在做，无碍自在。 所谓山仍是山，水仍是水，万境历历，虽万象罗列于前，
而心中了无所得，生心无住。
（一）历缘修止观

首先是行中修止观。 即在行路时，未开步之前，即应作观，起这样的念头：
我今为何等事而欲行路？ 若此行是为烦恼所驱使，及作杀、盗、淫、妄等不善

事，或愚蒙的无记事而行，即不应行；若此行非烦恼所使，而是为善利益，例如

法事，或为修戒定慧、听经闻法等而行，即应行。 行中怎样修止观呢？ 智者说：
“若于行时，即知因于行故，则有一切烦恼善恶等法，了知行心，及行中一切法，
皆不可得，则妄念止息，是名修止。 云何行中修观？ 应作是念：由心动身，故有

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