Page 242 - 《朱封鳌天台集<第四册>》
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年（１１８７），再度入宋，从天台宗万年寺虚庵怀敞受临济宗禅法。 荣西从南宋淳
熙十四年（１１８７）四月至十六年（１１８９）九月，均居住在天台山万年寺。 在此期
朱 间，他深入茶区考察种茶和采制技术，并对民间饮茶习俗作了调查。 绍熙二年
封
鳌 （１１９１）七月回国。 他带回大量的天台云雾茶种籽，播于肥前（今佐贺县）的背
天
台
集 振山和博多的安国山，还将茶种赠给山城国的明惠上人。 明惠上人播茶于拇
·
第 尾山（今宇治），后来拇尾也发展成为日本产茶名地。 “宇治茶”被誉为“真正
四
册 的茶”（见森鹿山《中国茶传入日本》）。 荣西还著成《吃茶养生记》两卷，介绍
茶对养生的功用。 由于荣西的大力提倡，开日本茶道之先声。 他也被日本人
民奉为“茶祖”。
因此，天台云雾茶也是历史上中日两国人民友谊的重要纽带之一。
“山王”王子晋小考
山王，是指位于日本滋贺县大津市日吉神社的祭神大山咋神与大物主神。
原在比睿山山麓，视其为守护神。 到延历寺创建后，日本天台宗僧人受“神佛
习俗”思想的影响，而将其作为法华守护神。 山王之名，据日莲《御书·报恩
抄》记载，是传教大师最澄留学中国时，其修习的天台山国清寺有一座山王祠，
故沿用其名。
然而，如今天台山不但山王祠杳无遗迹，连有关山王祠的情况的史料，在
天台山的地方志中也根本无法找到。 幸好宋代日僧成寻（１０１１－１０８１） 在其
《参天台五台山记》卷一中，有这样的简略记载：
（天台山国清寺）奉周灵王太子乔（字子晋）为“山王”，称“元弼
真君”。
原来，这正说明天台山自古就是佛道双修的仙山，佛道两教结合得非常密
切。 考唐代高道徐灵府在其《天台山记》 中，记载桐柏山为仙人出没之地，曾
称：
真人周灵王太子乔，字子晋，好吹笙，作凤鸣于伊洛间。 道人浮
近公接以上嵩山。 三十余年后，求之不得，偶乘白鹤，谢时人而去，以
仙官授为桐柏真人右弼王，领五岳司侍帝来治兹山也。
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