Page 47 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

古代的导引养生术，在司马承祯（６４７－７３５） 手中得到了丰富和发展。 他

对导引术作了理论上的探讨，在《导引论》中说：“肢体关节本资于动用，经脉
营卫在于宣通。 今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅。 户枢不蠹，其义信

然。 故营气者，所以通精血、益筋骨、利关隔也。 卫气者，所以温肌肉、充皮肤、
肥腠理、司关阖也……阴阳相随，内外相贯，如环之无端也。” 说明运动能使
①
气血调和，对养生长寿有极为重要的作用。
《导引论》中还介绍了“五禽导引”之方式，先“解发散梳”，疏泄肝经之气。
即是为了刺激头皮部的穴位，达到增加末梢血液循环的作用，从而促进大脑的
血液供应。 接着是平坐“闭目凝神叩齿”，做精神准备，以求动静结合，形体意

念相统一。 经过一番思想准备以后，再以两手五指交叉、举手反掌、两肘偃胸、
仰头向后、竖指开臂、两手作拳、低头曲腰耸肩、两手交指反掌等等动作，完成

导引的全过程。
导引完毕，还须用按摩术作为辅助方法。 它分为摩额法：即反复摩擦头
额，促使血脉调畅，解除疲劳。 拭目法：即用左右两食指反复按摩眼四周，使眼

部血液通达，肌肉保持弹性，防止视力疲劳。 摩鼻法：以左右两拇指按摩鼻翼

两侧，可促进鼻黏膜的血液循环和鼻纤毛摆动，使嗅觉灵敏。 摩耳法：用食指、
中指叉耳向上耸动，或以虎口叉耳向后旋耳轮，可增加听觉，防止耳部疾患。
按摩胸腹，使肠胃蠕动，增加消化吸收作用和提高肠胃道抗病能力。

司马承祯的导引按摩功法，后代道家在炼养实践中收到了很明显的效果：
如王茂端行导引之法，“年九十八，清健不衰”；张无梦“庐于琼台，行赤松导
②
引，安期还丹之法”，双目“洞见十里之外” ，等等。

第二节 灵宝派高道

中晚唐时期，由于帝王深信道术，苦求神仙，天台山灵宝派高道受到帝王

的重视，出入官禁之中，备受尊崇，从而使天台山名声进一步弘扬。
第
一、叶法善与《霓裳羽衣曲》 九
辑
唐代大诗人白居易写过一首《长恨歌》，其内容和主题既表达了唐玄宗和
台
山
道
① 司马承祯：《导引论》，《云笈七签》卷 ５７。 教
史
② 均见释传灯《天台山方外志》卷 ９《神仙考》。
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