Page 909 - 《台州市志》下册

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地望称为“天台方生”或“天台生”，如其师宋濂就有《送方生还天台》诗， 苏平
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仲《染说》：“天台方希直从太史宋公学为文章，其年甚少，而其文甚工。”

古人喜用代称等修辞手法以别名雅称称呼

中国古代文人交际之间，存在许多追求文雅典丽的手法，以达到礼貌文明而含
蓄蕴藉的表达效果。如古代诗词中最为显著，这种风气在其他体裁的作品中也同

样存在。今人交际逐步改变了这种习惯，随着社会生活节奏不断加快，交际表达也
日益趋向浅近显豁，减少回环曲折，因此而显得越来越“直来直去”。当喜欢“直来

直去”的读者解读回环曲折而含蓄蕴藉的作品时，就难免出现了信息传递之中的遗
失或者错位。天台这一概念包含的丰富意蕴，就是古人喜欢使用的词语，只是要看

它处于什么样的语言环境中，求得包含什么样的具体意义。慎用今天的意义，机械

地套到前贤的语词上，以免产生信息的遗失或者错位。
天台山是号称佛宗道源的海上仙山、台州的镇山，台州因天台山而得名。以天
台代称台州，就如以四明代称宁波，永嘉代称温州一样。从语言运用上来说，这种

用法是一种常见的修辞手段，叫做代称。以“天台”代称台州的类型叫做“以专名作

通名”（确切地说是台州境内的专名作通名）。当然也可以归入“以事物的特徵或者
标志来指代该事物”，“以局部代全体”，“以具体代抽象”这样的类型。唐朝诗人任

翻客居临海多年，宋陈振孙《直斋书录解题》：“《任藩集》一卷，藩或作翻，客居天台，
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有《宿帢帻山》绝句，为人所称。今城中巾子山也。” 宋朝左誉字与言，临海
人，大观三年进士，终湖州通判。而《玉照新志》称为“天台左君与言，委羽之诗裔”
等等，这种用法十分普遍。但是这并不意味着天台就都是代称台州之义，要看其使

用语境而定。前文举了许多作为台州通称的“天台”用例，而如下面的用例：“道书
所载洞天福地，在余台者十之一。如委羽为大有空明洞天，赤城为玉京清平洞天，

括苍为成德隐真洞天，盖竹为长耀宝光洞天。福地则黄岩有石磕源，天台有灵墟、
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有天姥岑。” “余居天台，尝中秋嚼华顶雪，结庐就之。”唐李频《送台州唐兴
陈明府》：“瀑布当公署，天台是县图。”唐贾岛《送天台僧》：“远梦归华顶，扁舟背岳
阳。”就是用作专名的天台，指天台县和天台山了。

前贤在写到台州时，每每会写到天台山以至于天台山上有关的人物、事物
和物产等等，这在修辞上属于连类而及的范畴。如唐权德舆《送台州崔录事

二十一丈赴官序》：“夏四月，临海纪纲掾崔雅璋受命选部出东门。是岁，重表

甥权德舆始至京师，寓居同里，顾其室空，无以自贶远。辄窃仁者之义，申之以
丛 录 · 1965 ·