Page 910 - 《台州市志》下册

言云……予独知临海之人受赐不暇矣。又况琪树风清，石桥月明。” [12]（P800-801）

其诗则云：“不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。诗因琪树丽，
[12]（P803）
心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。” 崔录事到台州任职，地点是台
州州治临海，所以权德舆的序里和诗里既写到临海，又写到天台的事物。其用

例不胜枚举。所以民国《台州府志》卷一零四就指出：“天台乃一郡之统称。”即
以前文所述文天祥这次出生入死，途经的“天台”，实际上经过台州沿海，在临
海东北部的仙岩（今划入三门县境东南部），遗踪至今尚在，而不是到过天台山

或是天台县。明王士性在《台中山水可游者记》中说：“仙岩去（台州府）城东百

里，滨海一巨石如屏，下有窍，可建五丈旗，坐千人，宋文信国（文天祥被封为信
国公）航海卜宿焉，遂俎豆（设牌位祭祀）于中。” [9]（P103） 文天祥自己在《指南录》

中说得也很具体：“予自海舟登台岸，至城门张氏家（原注：城门，镇名，在临海县
东一百五十里），盖国初名将永德之后。主人号哲斋，辟堂教子，扁‘绿绮’。为

赋八句……予至淮即变姓名，及天台境，哲斋张为予觅《绿绮》诗。予既赋，题云
‘清江刘洙书’。此过黄岩，寄二十字：‘魏睢亦张禄，越蠡改陶朱。谁料文山氏，
[11]（P71）
姓刘名是洙。…’”
历史上的名人往往要争其里贯，如陈咏，有人要赋予他天台籍贯。另一位

台州的道教宗师张伯端（号紫阳真人）在道教史上算得上是有影响的人物，他的
籍贯近年就有不少争论。比如张伯端自称“天台张伯端平叔”（《悟真篇原序》：

“时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序”），其道教代表作《悟真篇》，宋陈振孙
《直斋书录解题》：“天台张伯端平叔撰。一名用成。熙宁中遇异人于成都，所著

五七言诗及西江月百篇，末卷为禅宗歌颂，以谓学道之人不通性理，独修金丹，
则性命之道未全。有叶士表、袁公辅者各为之注。”宋陈耆卿《嘉定赤城志》载张

[13]（P507）
伯端为“郡人”， 明王圻《续文献通考》载“张用诚本名伯端，字平叔，号紫
阳，台州人”，《康熙台州府志》载张氏为“临海人，为府吏”，《光绪台州府志》载为

“郡人”，其他文献多称之为天台人，有人即以此为据定其籍贯为天台县，并且举
张伯端《石桥歌》：“吾家本住石桥北，山镇水关森古木。桥下涧水彻昆仑，山下

有泉香馥郁。吾归山内实堪夸，遍地均栽不谢花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生

风霞。山南潭底隐蛟龙，腾云降雨山蒙蒙”为证说明张是天台人。并批评有的学
者解释张的籍贯“郡人”即是指台州（临海郡）州治临海为“牵强”。其实地方志

中对本州人物是要区别县邑的，《嘉定赤城志》中《人物门》就是按照这样的条例
记载的，称张伯端为“郡人”就是因为张是州郡所在地临海人，这可核查各人物

籍贯的记载而得到印证。至于非地方志文献的记载称张为天台人，理由已如上
· 1966 · 台州市志