Page 105 - 《舟山市志（1989—2005）》上卷

四

舟山虽地处海岛，但历史文化底蕴深厚。

2002年，舟山渔民从深海中捞获起一批距今约1.7万～6万年的四不像麋鹿骨骼，上有古人用石器砍过的
痕迹，表明在远古时代舟山就有先祖存在，已能制作劳动工具。
定海白泉十字路、岱山衢 山孙家山、定海马岙唐家墩等地遗址发现及出土文物证明，5000年前的新石器

时代，舟山人类活动相当广泛。
宋、元以来志书，对传说中西周徐国徐偃王在舟山活动均有记载，至今留有鼓吹峰、陈（阵）岙的地名

及偃王祠记载。
春秋战国，舟山是吴越海战、吴王夫差遣徙之所。公元前222年，秦始皇为求长生不老药，派方士徐福率
数千童男童女去蓬莱求药，经岱山后去往日本。舟山始为中日文化交流中转站，继而成为面向东北亚、东南

亚传播华夏文明海上必经通道。
秦汉至两晋南北朝，安期生、梅福、葛仙翁等方外人物，在这海山瀛洲修道炼丹，舟山逐渐成为方外诸

子传经播道圣地。
自唐开元二十六年（738）设翁山县后，舟山经济、政治、文化开始新的发展。逐渐发展成形的观音文化
成为舟山一大亮点。唐咸通四年（863），日本僧人慧锷 第三次入唐，在五台山请得观音圣像一尊归国，途经

莲花洋，遇风浪上岸，在普陀山潮音洞山侧安放观音像，山民张氏请像供奉于宅中，称“不肯去观音”。至后
梁贞明二年（916），在张氏宅址建“不肯去观音院”，是普陀山最早寺院。宋元丰三年（1080），赐额“宝陀

观音寺”。普陀山观音道场逐步发展，观音文化向全舟山发扬光大，兴建寺庙多以供奉观音为主。
宋、元、明、清至民国时期，普陀山儿经兴衰。元元统二年（1334），普陀山建造多宝塔，这是江南地区
少有的元塔。至清乾隆五十八年（1793），相继建普济禅寺、法雨禅寺、慧济寺（初称慧济庵）。山上常住僧

尼3000余人。至民国13年（1924），有三大寺、88座庵、128座茅蓬。每年农历二月十九日观音圣诞日、六月
十九日观音得道日、九月十九日观音出家日，举行观音法会，海内外香客、游客纷涌，宾客盈门。

1966年，在“文化大革命”中受到严重冲击，佛像全毁，僧众遣散，寺庵被占。1979年落实宗教政策，
先后修复三大寺和多座庵院，重建梵音洞庵、灵石庵、西方庵、紫竹庵等，新建善财庵及洛迦山圆通、大觉、

大悲等庵，建造圆觉、妙湛等石塔，建总高33米南海观音铜像。各地亦修复或新建寺院。2006年4月13— 17
日，首届世界佛教论坛在浙江省杭州、舟山举行，论坛主题为“和谐世界、从心开始”。其中开幕式祈愿法
会、传灯法会和论坛闭幕式等在普陀山举行，世界佛教论坛舟山会址奠基仪式在朱家尖举行。来自37个国家

的高僧、政府官员、企业界人士、新闻记者及信众1000多人参加。
渔文化是舟山海洋文化重要内容，渔民称渔船为“木龙”。龙为水族之首，统治和降服海中虾兵蟹将。称
船为龙，可保年年有鱼（余），岁岁丰收。海中蛟龙所向无敌，寄托渔民驾龙闯海、乘风破浪、辟邪祛恶、消

灾除祸、永保四海平安的愿望。船饰文化很具特色，是舟山海洋文化的宝贵财富，它主要以鱼类和渔船的形
象为装饰艺术主体。有船头像、船眼睛、船饰画、船旗及船联吉语等。舟山绿眉毛最能体现这种船饰文化。