Page 441 - 舟山市志（1989—2005）下卷

大襟布衫，太太小姐穿旗袍。到了20世纪50年代，男的时兴穿“中山装”，女的流行穿“列宁装”，这是工作
同志最时髦的服饰。到了20世纪60年代，舟山服饰发生两极分化，工作同志和一般老百姓，男人都穿四只口

袋的学生装，老人们穿对襟搭扣布衫。后来部队干部子弟穿着“军装热”。舟山小青年也有穿小裤管的卡其布
黄色裤，脚着白跑鞋。20世纪70年代中期开始，男人喜欢着全毛哔 叽中山装和全毛摩尔登呢制服；女人穿裙

子多了，但大多是长裙过膝，乃至及地。20世纪80年代，人的心情大爽，穿衣着装五花八门。20世纪90年代，
舟山人的衣着更加开放了，穿时新的夹克衫、休闲装、全毛衣、全皮衣、全皮裤、真皮大衣等。21世纪以来，
冬季更多流行羽绒服。青年人服饰多追求时尚，渐与大城市乃至国际接轨，穿着十分自由，充分显示个性。

其色彩各异，款式新奇，均为市场流行之品牌，舟山服饰呈现城乡一体化趋势。
喜庆宴席 随着居民生活提高，举办各种喜庆宴席的名目愈益增多，不仅有生日宴庆、寿庆、婚宴等，
20世纪90年代以来还流行孩子考取大学或中专后的“升学庆宴”。家长为对亲朋好友上门祝贺表示谢意，设

家宴招待亲朋好友已成为一种时尚。尤其是渔农村，儿女考取高校，大都要设宴喜庆。其规模，有的是“小
范围”，有的则与办婚宴不相上下。席间，父母领着“金榜题名”的子女到各桌向亲朋好友敬酒。有的渔农村
还行酒前或酒后鸣放炮仗，或去寺庙还愿，请小型演出队助兴演出。城镇居民子女考取高校而宴庆的也不少，

但一般规模较小，属“小范围”宴请。但凡在收到高考录取通知书的当晚，都要放炮仗以示庆贺。此习俗，
近年逐渐减少。

祭祀 20世纪90年代以来，民间向祖宗或死者表孝心和悼念的祭祀活动比较普遍呈现“返祖现象”。主
要表现在办丧事过程中基本上承袭原有的一套习俗，特别是渔农村地区尤为讲究。除在治丧期间做佛事者很
普遍以外，还要从做“头七”开始，每隔七日祭奠一番，一直到做完“七七”为止。其次是做“百日”，死者

满一百天后进行祭祀。再是“做周年”，每逢死者逝世周年，亲属在家摆祭桌，点香烛，供水果糕点、荤素
菜肴，进行祭祀。共做3周年。还有亲属去寺庙祠堂做道场祭祀。祭祀时迎祖宗和化元宝前均要磕头祭拜。一
般在3香后就焚烧锡箔元宝、冥票，给祖宗“送钱”。冥票大多为仿制，每张面值壹佰元；有的人家甚至还

焚烧仿制的纸洋房、纸冰箱、纸电视机、纸汽车，以及面值大小不一的纸质外币。还有的是“做清明”羹饭、
做“七月半”羹饭、摆“年夜羹饭”等。此类祭祀活动的仪式、排场都不亚于20世纪三四十年代。

第二节 方 言

概 况

舟山方言属于浙北吴语太湖片明州小片，历史上主要受宁波话的影响，语音、语法和词汇与宁波话相当
接近。舟山在明清时期曾两度清岛展复，回迁的居民大部分来自宁波，进一步强化了舟山话与宁波话的渊源

关系。清末民国初，上海至定海“海通”，舟山方言也受到沪上方言文化流传的一定影响，吸收了一些上海方
言词汇。20世纪50年代，北方南下干部北方“官话”对舟山人讲普通话产生了有益的影响。