Page 437 - 舟山市志（1989—2005）下卷

代兴盛时期，山上有三大寺（普济、法雨、慧济）， 88个庵堂、128个茅蓬，常住僧人600人左右。最兴盛时
有僧众三四千人。寺院庵堂，属于本山和尚世袭的“子孙庙”。旧时规定：非本山寺院出家的“十方僧”，不

能担任本山寺院庵堂的当家。全山各寺院、庵堂又分属前寺和后寺两个管辖区，分别俗称为“前山房头”和
“后山房头”。前寺方丈只能在前山房头各寺院庵堂子孙派僧人中推举产生，后寺方丈只能由后山房头子孙派

僧人担任，但前寺方丈在全山占有主导地位。现在全山“三统一”（即全山寺院人事统一调配，经济统一核
算，修建统一筹划）管理，此俗已废。
佛山禁忌 明清时期，普陀山作为佛门净地，禁止凡俗人等住山，路上所见都是出家僧人。难得见到

的少数俗家男子，也多是为寺庙做事的茶房（服务员）、菜头、饭头（伙房炊事人员）、作头（种蔬菜的农民）
和工匠（维修寺庙或雕塑佛像的泥水木匠、雕塑匠）。山上绝对禁止妇女居住，禁止饲养家禽，禁止荤腥上

山。码头有专人负责检查来山人员是否带有荤腥。每年年终，前寺客堂知客僧要带着管理人员到后山（今合
兴村，旧时为管护山林、种植蔬菜的农民住地）去检查是否住有女眷，是否养有家禽；若住有妇女即行驱赶
出山，若养有家禽则要没收。此类清规，民国以来渐渐松懈，但在寺院内至今仍严。

普陀山三大香期 普陀山观音道场“三大香会”（每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日）是
传统的宗教节庆活动日期。据传，二月十九日为观世音诞辰日，六月十九日为观世音得道日，九月十九日为

观世音出家日。3个香会尤以二月十九日为最盛。每当香会期，舟山各地佛教信徒纷纷去普陀朝山进香。
每当二月、六月、九月的十八日夜，全山寺院庵堂僧众大做佛事，深夜方歇，叫“祝寿普佛”。香客则夜
坐大殿，通宵不眠，叫“宿山”。香客深更半夜手持清香，口念佛号，沿着石阶三步一拜登临佛顶山慧济寺礼

佛，以最早登上佛顶“烧头香”为诚心。每当二月、六月、九月的十九日中午，僧众做完佛事，举行“素斋
会餐”，俗称“敬佛”，也叫“全体传供”，其礼仪甚隆重，类似民间“祭祖”。至二月、六月、九月的十九日

夜，香会结束，香客渐散。
信佛不出家的“在家和尚” 随着普陀山“观音道场”日趋兴盛，进山礼佛者与日俱增。特别是三大
香会期，除了上普陀山烧香拜佛以外，舟山民间还有众多信徒在家吃斋、念佛、拜观音。吃斋供佛有吃长斋、

短斋两种。长斋即终年素食，力戒荤腥，有吃一年、三年、五年的，也有终生吃斋的。短斋即定时定日吃斋，
平时不戒荤腥。有的吃“观音斋”，即每月初一、月半戒荤腥；有的吃“间花斋”，或叫“一七十斋”，即每

月初一、十一、廿一、初七、十七、廿七、初十、二十、三十，加上月半，合计1个月吃十天素斋，其他时日
不戒荤腥。凡这类吃斋的一般都在自己家里设有小龛供佛像，定时烧香点烛拜观音，一日三次念佛号。舟山
民间还有相当多信佛不出家的“在家和尚”，通称“居士”。他们常年吃斋，口念佛号，诚心礼佛，但不削发，

不离家，有家眷，平时参加劳动，香期进寺礼佛，也应邀参加居民组织的佛事活动。
随缘乐助 民间善男信女，为祈祷观音保佑“修福”“消灾”“求子”“生财”，往往出巨资乐助寺院。

有的修寺庙、塑佛像，有的助法器神具，有的修桥铺路造凉亭，也有的贫寒信徒在佛前“随缘乐助”箱里甩
儿个铜板以表心愿。这种随缘乐助，按佛门的说法是“广种福田”“广结善缘”。
龙王信仰 舟山人除观音信仰以外，就数对龙的信仰最广泛。崇拜龙、信奉龙王的风俗遍及大小岛屿。

舟山古志书记载：早在南宋时期就有官方公祭龙王庙活动。宋乾道五年（1169）皇帝下诏在舟山公祭东海龙
王。嗣后，地方官定于每年六月初一为公祭龙王日。清光绪《定海厅志》记：“龙王祠，在城南天后宫东，每