Page 436 - 舟山市志（1989—2005）下卷

发等9件的一整套家具），这是结婚的标准配置。20世纪80年代末的结婚“四大件”，变成了冰箱、彩电、洗
衣机和音响。到20世纪90年代后，结婚照多用彩照。人们生活逐渐富裕起来，有了一定的经济基础，婚礼更

加丰富多彩。婚纱影楼、婚庆公司开始遍布大街小巷，婚纱照、花车、礼服、酒宴逐渐成为婚礼上必不可少
的元素。家电是名牌的彩电、空调、洗衣机、冰箱及进口的组合音响。20世纪90年代末，结婚还流行“三金

一木”。“三金”是项链、戒指、手镯3件金首饰，“一木”就是当时很流行的“小木兰”摩托车。
进入21世纪，年轻人心中的“三大件”是房子、车子、票子。年轻人更加崇尚个性化婚礼和多元化婚礼，
如户外婚礼、仿古婚礼、纯西式婚礼、集体婚礼，由此而产生了可为结婚新人提供婚纱摄影、婚庆典礼、婚

宴喜酒、结婚钻戒、婚纱礼服等的行业。
20世纪80年代后的独生子女们已成为结婚主力军之一，所以他们不惜花费大量时间和金钱，也要举办一

场风风光光的婚礼。他们加入买房、装修大潮，为了营造“浪漫满屋”气氛，卧室兼具客厅、书房的功能，
电视机、音箱、DVD播放机、游戏机等设备应有尽有，因而大部分人都只能“啃老”。
定“包戏班”习俗 旧时，舟山演戏多由“包班”向外地包赁戏班，然后转赁给需演的户主，俗称

“包班”定戏。由于本地无戏班，这类“包班”生意很好，有“一看鸭，二包班，……七教书，八讨饭”之说，
把“包班”列为8种无本生意的第二位，比教书先生还强儿分。

定做“包班”戏的，有商店谢神、庙会祀神、民间还愿等。商店谢神多在街心搭戏台演出，俗称“街
戏”，时间在三四月间，也有在七月半与放焰口配合演出。各庙会演戏多择庙神生日（或忌日）举行，叫“庙
戏”；渔民丰收谢神或遇灾还愿演戏，多在秋季渔闲时节开演，也叫“谢洋戏”；民间因祈祷消灾免祸而酬神叫

“还愿戏”，多借境内庙堂戏台演出。少数大户人家为祝寿、结婚等喜事，将戏班请进院内演唱，叫“唱堂会”。
由“包班”承办租赁戏班，有昆剧、徽班、绍兴高腔、宁波滩簧等。20世纪30年代后有女子越剧，初称

“小娘班”“的笃班”。40年代中期开始有本地人组织戏班演出，但除“木偶戏”班以外，组台演出的戏班多从
内陆请来。20世纪50年代以来，陆续组建国营剧团或民间（业余）剧团，“包班”之俗随之泯灭。

海 岛 信 仰 习 俗

观音信仰 在舟山人的信仰习俗中，首数对观世音菩萨的信仰最广泛、最普遍。观世音菩萨大慈大悲、

救苦救难的德行，对于生活在社会底层的苦难百姓无疑是一种精神寄托和心理向往。舟山是“观音道场”普
陀山所在地，民间信仰尤深。特别是长年累月生活在汪洋大海、系命于风涛浪尖的广大渔民，更是其基本信
众。据元大德《昌国州图志》记载，早在东晋年间舟山就建有“观音庵”（今定海北门外普慈寺遗址）。之后，

各岛屿造庙塑观音的越来越多，到清末民初时舟山渔村已是“岛岛建寺庙，村村有僧尼，处处念弥陀，户户
拜观音”。据民国《定海县志》记载，当时在舟山各地已建有寺庙庵堂558处（不包括乡间小宫小庙和道观、

茅蓬）；专门从事宗教活动的职业佛教徒有2649人，加上依附于佛教的“念伴”（道士）749人，当时占舟山
总人口的0.75％；在只有40平方千米的桃花岛上，当年就有11处寺庵。
普陀山是中国著名四大佛教名山之一，历来清规戒律森严，僧侣道风正派，独成传统佛门梵风，而且作

为一种信仰习俗也广泛流传于舟山民间。
子孙派与子孙庙 普陀山本山出家的僧人，俗称“子孙派”。外地来山挂单的和尚，称“十方僧”。清