Page 83 - 《天台山佛教史》

梵刹因之得以中兴。一年之后，延寿迁往邻近的慧日山永明寺（即净慈寺）
居住，从其教者，有两千余人。延寿在永明寺住 15 年之久，时称“永明大师”。

钱忠懿王器重他的德行，诏赐名号为“智觉禅师”。。
延寿在常住永明寺期间常为七众弟子授菩萨戒，日定 108 件佛事为常课，

主要是受持神咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则于旷野施
食予鬼神等类。此外每日定念 10 万声阿弥陀佛圣号，常往别峰经行念佛，随

从者常达数百。时人常闻螺贝天乐响于天际。（见《慧日永明寺智觉禅师自行
录》）后来，又在钱塘江边建起一座九层高的六和塔，至今犹存。

延寿大师居永明寺时，除了修行、弘法之外，还刻苦著作。着有《宗镜
录》100 卷、《万善同归集》6 卷以及《神栖安养赋》、《唯心决》、《受菩萨戒》

等。
北宋开宝七年（974），延寿再次回到久别的天台山，主持大型的传戒法

会和放生法会，与群生广结法缘。《五灯会元》卷 10 载：“开宝七年（974），
（延寿）入天台山度戒约万余人。……夜施鬼神食，朝放诸生类，不可胜算。”

此后，他自知世缘无多，便闭门谢客，专心念佛，誓生净土。宋开宝八
年（975），的十月二十六日，晨起之后，焚香礼佛，普告大众，趺坐而化。

世寿 72，僧腊 42。太平兴国元年（976），门人立其塔于大慈山，并建塔院以
为永记。宋太宗赐塔院匾额曰：“寿宁禅院”。

延寿一生刻苦修持，著作等身，提倡台、禅、净 3 宗共修，在当时影响
很大，被人们誉为“弥勒”下凡。名声远扬国外。高丽国王看到《宗镜录》

等书后，敬佩之至，“即遣使赍书，叙弟子之礼，奉金线绍成袈裟，紫水精数
珠、金澡罐等”。并派“僧三十六人，亲承印记；前后归本国，各化一方。”

（见《景德传灯录》卷 26《延寿传》）。足见他的佛学思想在海内外影响之大。

2、延寿的佛学思想

（1）痛斥时弊，弘扬正法
法眼宗产生之时，禅宗内部已有严重的门户之争。文益目睹这种现象，

深恶痛绝，认为它违背佛陀的本意，也有碍于佛教事业的发展。于是作《宗
门十规论》，针砭时弊。他列举当时禅门中十种弊病是：一、“身心未明，妄

为人师”；二、“常护门风，不通议论。”；三、“举令提纲，不知血脉”；四、
“对答不观时节，兼无宗眼”；五、“理事相违，不分浊净”；六、“不经淘汰，

臆断古今”；七、“记持露布，临时不解妙用”；八、“不通教典，乱有引证”；
九、“不关声律，不达理道，好作歌颂”；十、“护已之短，好争胜负。”他还

对上述现象逐一进行分析、批判，体现了法眼宗可贵的现实批判精神。
延寿进一步弘扬法眼宗祖师的拨乱反正的思想。他在所著的《万善同归

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