Page 86 - 《天台山佛教史》

临济宗黄龙派的创始人慧南（1002－1069），南岳下十一世，石霜楚圆的
法嗣。俗姓章，信州玉山（今江西广信）人。年 11，侍奉信州怀玉寺智銮，

19 岁落发受具，先依庐山归宗寺禅修；继而又依蕲州三角山（今属湖北）怀
澄学云门宗，受怀澄印证，令分座接物，名振诸方。后又从当时著名的石霜

楚圆大禅师（986-1039）学禅法，执弟子礼，从此得到彻底开悟。晚年在筠
州黄檗山（江西万安县境），结庵于溪，名曰积翠。江、湖、闽、粤之信徒多

有来从者。
景佑三年（1036），慧南到隆兴黄龙山开法，慧南在此 30 年，以“击将

颓之法鼓，整已坠之玄纲”为己任，法席盛极一时。熙宁二年（1069）示寂，
谥普觉禅师。有《黄龙禅师语录》等行世。嗣法弟子有黄龙祖心、宝峰克文、

东林常总等。门叶繁茂，形成临济宗黄龙派。
慧南主张“真如缘起说”，认为宇宙万物都是“真如”派生的，所以“极

小同大”，于一毫端，现宝王刹；“极大同小”，可纳须弥山入芥子中。
慧南在黄龙常问僧众：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交

锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”正答问间，却又改变话题问：“我脚何
似驴脚”。30 余年，反复如此。此三句话说的是一种“禅机”，佛教界称之为

“黄龙三关”，慧南为此也写了一首偈颂：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手
开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”慧南用此考验信徒是否参悟，能否

触机即悟。
对于“黄龙三关”的具体内容， 一般认为：第一问的含义是为人人皆因

前世因缘转生而来，谁也摆脱不了业报轮回；第二问是说人的心性与佛相同，
都有成佛的可能；第三问，认为人与其它众生无本质区别。后两问是建立在

佛教广大的同情心的基础之上的，既让人看到成佛的可能和希望，又使人警
觉堕落干轮回的危险。

学者还认为，慧南设立这三关的用意，是试图展开一种简易的、令人触
机即悟的教学方法，不致让参学者堕于言句之中。慧南所谓的三关，是开悟

的三个阶段。一是“初关”，二是“重关”，三是“生死牢关”。就是一“破”，
二“立”，三“出”。初关，是要求参学者首先破除世俗“邪见”，树立一切皆

空的“正见”。重关，是说由于悟得一切皆空的道理，故而明白所见宇宙万有
只是一心之所现，境智一体，融通自在，这时便进入精神上相对自由境界。

生死牢关，是学人的最后一关，就是理解生死的含义。通过了三关的考验就
进入悟后的境界，获得精神上的绝对自由。

2、黄龙派在天台山的传承
最早将禅宗黄龙派传到天台山的是宝相禅寺的元禅师。他是南岳十二世

80