Page 85 - 《天台山佛教史》

融通。在他的两部代表作中，《宗镜录》主要论述禅与教的融合，《万善同归
集》主要论述禅与净的融合。另外，他还论述了禅与戒的融合等。

总之，《宗镜录》将天台、净土与禅的思想融为一体。这不仅大大丰富了
禅宗的思想理论，也大大促进了天台宗的发展。因此，永明延寿虽属禅宗大

师，但他在天台宗的传承和发展中也是一位举足轻重的大德。

二、临济宗在天台山

临济宗系临济义玄所创，义玄禅师俗姓邢，名义玄，唐曹州南华人（今
山东曹县）。在其门人所编的《临济慧照禅师语录》中叙述义玄禅师：“幼时

聪慧，以孝闻名。出家受具足戒后，便居于讲肆，博探经论，精研戒律。曾
叹曰：此济世之医方也，非教外别传之旨。于是四处游方，参访名师，首次

参访黄檗禅师会下，次谒见大愚禅师，悟得黄檗佛法。”
临济义玄禅师首先参访黄檗希运禅师，在其门下三年。睦州首座看义玄

禅师的修学纯一无杂，是不可多得的禅僧，便指导他提出问题请教黄檗禅师：
“什么是佛法大意”？结果三度发问，三度被打，义玄禅师自觉业障深重，

不能领会其中深旨，便告诉首座要到别的地方去参学，首座连忙请求黄檗禅
师以善巧方便来接引义玄禅师。于是义玄禅师向黄檗禅师辞行时，黄檗禅师

便指引他到高安滩头去参大愚和尚。之后在大愚和尚的座下，大彻大悟。
义玄禅师开悟之后，又回到黄檗禅师门下得到印可。后来便离开到河北

镇州府（今河北省正定县）弘化，住于临济院，因之得名临济义玄禅师。
临济义玄禅师棒喝交驰，故相传临济“一喝大地震动，一棒须弥粉碎。”

学人请法或被喝破，或被擒住，或被拓开，接引门人手段热烈辛辣；在禅宗
五家中是独树一格，无可比拟的。其宗风：（一）大机大用，棒喝齐施：以迅

雷不及掩耳的气势，斩绝情识，使人忽然省悟。自古有“临济将军”之称。（二）
卷舒擒纵：“舒之则弥六合，退则藏于密”，清楚明白指出这一念心的作用。

（三）杀活自在：边建立，边扫荡，来威逼念头；死中求活，活中求死；置
之死地而后生，直下承担。（四）单刀直入：无念为言，无相为体，无住为本，

不立一法，而直探心源。（五）机锋峻烈：有所谓“临济金刚王”、“临济喝似
雷奔”之语，其机锋之锐利迅速可见一般。

临济宗后分黄龙、杨歧两派。
杨岐和黄龙同时兴起，后来黄龙的法脉断绝，杨岐也恢复了临济旧称，

所以临济后期的历史，也就是杨岐派的历史。杨岐派禅法在宋元两代传入日
本，创行别派，在日本镰仓时代禅宗 24 派中，有 20 派皆出于杨岐的法系。

（一）黄龙派
1、黄龙派创始人及其宗风

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