Page 87 - 《天台山佛教史》

云居山元佑禅师的法嗣。据《五灯会元》卷 18 记载：“台州宝相元禅师。僧
问：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？师曰：

长时诵不停，非义亦非声。曰：如何受持？师曰：若欲受持者，应须用眼听。”
表明到了禅定的最高境界，能达到六根互用。元禅师隐居宝相禅寺一生，被

尊为临济宗十三世传人，黄龙派第三代传人。
黄龙派在天台山的第四代传人是万年寺法一禅师。据《新续高僧传》卷

13《法一传》载：释法一，字雪巢，姓李氏，襄阳郡王驸马李遵勖的玄孙。
世居祥符。母梦一老僧至其家而生。发声洪亮，质异凡庸。年 17，试上庠。

从祖任淮南，欲携他作差事。他不愿去，而暗地去礼慈觉颐禅师为师。祖父
不许。他母亲说：“此作必是宿世沙门，请勿夺其志向。”不久，慈觉圆寂。

他又去礼灵岩通照愿禅师剃度。后从泐潭善清禅师，学黄龙禅法，得其精髓。
为南岳下第十四世，黄龙派第四代传人。建炎初年，他到金陵从圆悟克勤辅

佐寺务，圆悟十分器重他。恰逢圆悟移住天宁寺，他亦愿侍从左右，朝夕请
教，得益匪浅。

北宋末年，他与金陵部分僧人来天台山避乱，隐居万年禅寺观音院。绍
兴七年（1137），泉州太守刘彦修请法一居延福寺，后住长庐寺。晚年回到万

年禅寺高卧烟霞，长啸深翠。一日，忽示微疾，书偈道：“今年七十五，归作
庵中主。珍重观音院，泥蛇吞石虎。”便入龛趺坐而逝，塔于寺侧。

黄龙派在天台山的第五代传人是万年寺的法常禅师。他是河南开封人，
丞相薛居正的后裔。宣和七年（1125 ），从长沙益阳华严元轼禅师落发受戒，

刻苦受学。他精通《华严经》，深入义海。后又从法一禅师学黄龙禅法。宋室
南渡后，他先隐居湖湘，后至天台山万年寺寻师。当时，法一已经圆寂。他

便依雪巢机禅师座下。雪巢命掌笺翰，后任座主。室中唯一矮榻，余无长物。
淳熙十年（1180）九月，对寺僧说：“一月后，不复留。”十月二十一日晨，

往方丈取饭后，“书《渔父词》于门，就榻收足而逝”。词曰：“此事楞严尝露
布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南

华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。”
（《五灯会元》卷 18）梅花雪月，都是纯白之色，三者交光互映，是澄明的

极境。参透生死之理的诗人，对肉身的寂灭付诸一笑，因为他感悟到，在风
铃铁马声中，不正是有“这个”在！璀璨银河，横亘天宇，个体生命与宇宙

法性合而为一。生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自
得的心境。那跨在丰干虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？结句

透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世
间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。

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