Page 55 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·20·一带一路：天台山与中外文化交流史

应诏带《法华玄义》及《净名经文疏》至长安，缮写校勘，于宫廷中广为
传弘。隋末兵兴，归隐山寺，潜心著述。唐贞观六年（632），寂于国清
寺僧房，终年七十二岁。著有《国清百录》《智者大师别传》《天台八教

大意》《涅槃玄义》《涅槃文句》等。
智者虽然创立了天台宗的哲学思想体系，但天台宗的形成却始于灌顶。
他撰写祖师传记，上溯智者、慧思、慧广、龙树四世，天台法统至此渐明。

（《摩诃止观缘起》）又智者平时弘法“不畜章疏”，其“天台三大部”
与“天台五小部”等均由灌顶集录成书，而得以流传于世。宋释志磐认为：
“章安（即灌顶）侍右，以一遍记之才，笔为论疏垂之将来，殆兴庆喜结
集，同功而比德也。微章安，恐吾智者之道，将绝闻于今日矣。” a 如此
评价还是较为中肯的。此外，灌顶承前启后，成师之基业，创建了国清寺。

于是，以《法华经》为主要教义，以国清寺为根本道场，具有中国佛教特
色的第一个宗派——天台宗，至此正式形成。

第三节 天台宗的发展

任何事物的发展都是曲折的，天台宗也不例外。一千三百多年来，历

尽沧桑，屡有衰荣。观其发展脉络，主要是唐代湛然、宋代知礼、明代传
灯、民国谛闲四次中兴。据此为主线，亦相应分为四个历史时期。
（一）初唐至中唐：智威、慧威、玄朗三祖“少晴多晦”；九祖湛然
创“无情有性”说，天台一宗，复盛于世；十祖道邃付法最澄，教传日本。

隋朝覆亡，天台宗失去依托。自初唐至中唐，由于统治者的支持，慈恩、
律宗、华严、密宗、禅宗相继崛起。天台宗既失王权之后盾，又乏有影响
的高僧，故相形而见绌。虽有六祖智威（？ -680）、七祖慧威（634-713）、
八祖玄朗（673-754）师承弘法，其景象非昔可比：“智者大师去世，到

皇朝建中（780-784），垂二百载。以斯文相传者，凡五家师：其始曰灌顶，
其次曰晋云（智）威，又其次曰东阳小（慧）威，又其次曰左溪（玄）朗

a （唐）梁肃：《天台止观统例》，金陵刻经处本。

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