Page 56 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第一章 天台宗的形成与发展·21·

公，其五曰荆溪（湛）然公。顶于同门中慧解第一，能奉师训，集成此书。
盖不以文辞为本故也。或失则繁，或得则野，当二威之际，缄授而已，其
道不行。天宝（742-756）中，左溪始弘解说，而知者盖寡。荆溪广以传

记数十万言，网罗遗法，勤矣备矣。” a 没有创新，也没有发展。正因九
祖湛然发挥祖述，“网罗遗法”，创“无情有性”说，天台宗遂得以中兴。
湛然（711-782），俗姓戚，常州晋陵荆溪（江苏宜兴）人。其家世

习儒业，自幼便超然有迈俗志。年十七，访道浙右，遇金华方岩授以止观
之法。开元十八年（730），始受学于左溪玄朗。玄朗知为道器，诲以所
传天台教观要旨，时湛然以“居士”身份受止观之道。天宝七年（748），
投宜兴君山乡净乐寺出家。寻诣会稽开元寺僧昙一，广究律部。又于吴郡
开元寺，敷讲《摩诃止观》。天宝十三年（754），玄朗圆寂，湛然“挈

密藏独运东南”。他感慨自“智者破斥南北之后，百余年间，学佛之士，
莫不自谓双弘定慧，圆照一乘，初无单轮只翼之敝。而唐以来，传衣钵者
起于庾岭（即禅宗南宗）；谈法界（指华严宗）、阐名相者（指法相宗）

盛于长安；是三者皆以道行卓荦，名播九重，为帝王师范，故得侈大其学，
自成一家”，遂以中兴天台宗为己任：“道之难行也，我知之矣……今之
人或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁归？” b
从而发挥祖述，撰《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩
诃止观辅行传弘诀》四十卷，注释三大部，弘阐智者教观之要旨；又有《金

刚 》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问》三卷，建立本宗正义，
破斥他宗异解，其《十不二门》原为《玄义释签》卷十四中一节，阐立色
心、内外、修性等十种不二门，发挥本、迹之深旨，后人以其说在天台教

义上占重要地位，录出别行，注解多至五十余部。湛然弘法三十余年，著
述凡数十万言，显扬宗风，对抗诸宗，使天台宗复盛于世。天宝、大历间
（742-779），玄宗、肃宗、代宗连诏不起，托疾以辞。晚年归天台山国

a （唐）梁肃：《天台止观统例》，金陵刻经处本。
b 《佛祖统纪》卷七、宋释赞宁《宋高僧传》卷六。

正文.indd 21 2017/10/31 15:00:58