Page 61 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·26·一带一路：天台山与中外文化交流史

台教卷乞入大藏（经）”，天圣四年（1026）终于编入，此为天台教典入
藏之始。元丰八年（1085），高丽僧统义天入宋求法，从杭州天竺寺天台
宗高僧慈辩习天台教观，更诣天台山佛陇真觉寺，礼智者塔。义天发宏愿

于塔前：“已传慈辩教观，归国敷扬，愿赐冥护。”既还国，“乃建刹号
a
天台，奉慈辩所传教观，立其像为初祖。” 自此，天台宗正式传入朝鲜。
（三）南宋至明：天台山禅宗勃然兴起，国清古刹“易教为禅”；性

澄湛堂请命大教，诏复旧制；无尽传灯辟幽溪讲堂，重立天台祖庭。
天台山禅宗之传播，据宋释赞宁《宋高僧传》载，始于唐代佛窟遗则
（773-830）。其隐天台山佛窟岩，弘牛头禅法四十余年，时称“佛窟学”
（《宋高僧传》卷十《遗则传》），日本天台宗创始人最澄至天台山求法
期间，曾从遗则法裔翛然受牛头禅。继之又有平田普岸（770-843）于大

和七年（833）于天台山创平田禅院（即后之万年寺，为天台山临济宗活
动中心）。后沩山灵祐（771-853）、黄檗希运（？ -855）等相继参禅于
天台山。五代时，云居德韶（891-972）于天台山兴建十三道场，弘法眼宗。

禅僧全宰于周显德三年（956），创明岩寺。（《天台山方外志·山寺考》）
（唐天台寒山子隐居地）宋有禅僧真歇清了任国清寺住持，此为禅宗“渗
透”之始。（王郭彦《普陀落伽新志》卷六《禅德》）自天台宗十六祖宝
云义通弘法四明后，尤其是宋元二代，天台弘教即以四明、杭州、嘉兴、
苏州、松江、南京一带为重心。建炎四年（1130），宋高宗下诏“易教为

禅”。（《天台山方外志·山寺考》）天台宗祖庭国清寺，遂成禅宗“江
南十刹”之一。
元代，国清寺爆发了“教（天台宗）禅之争”。一谓智者为“开教之

祖”，一谓智者为禅宗。双方相持斗讼于官，官无定夺，后由浙僧观无我
仍定为“禅”。杭州上天竺寺天台宗高僧性澄湛登（1253-1330），慨于
祖庭国清寺易为禅寺，“乃不远数千里走京师，具奏寺之建置颠末旧制之
由，元世祖（1271-1294）赐玺书复之（明释如惺《明高僧传》卷一）”，
还国清之旧制。明洪武二年（1369），太祖朱元璋诏请禅宗名僧昙噩住持

a （元）释觉岸：《释氏稽古略》卷四，并参见《佛祖统纪》卷十四。

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