Page 62 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第一章 天台宗的形成与发展·27·

国清，又复为禅寺。
继四明知礼中兴之后，天台宗分为三家：神照本如住台州东掖山白莲
寺；广智尚贤继知礼而主四明延庆寺；南屏梵臻主杭州南屏兴教寺；均“教

宗天台，行归净土”。其中尤以南屏梵臻一系为最盛。元代性澄湛堂、玉
岗蒙润、浮休允若、大用必才、绝宗善继、东溟慧日（贾似道裔孙），明
代原璞士璋、大璞如玘、百松真觉、无尽传灯等高僧尽出其门。天台本山

因失祖庭，加之宋明理学与禅宗的崛起，遂失往昔之盛势：“台教正统，
智者而下迄螺溪凡十二世，皆弘道兹山。自宝云传教四明，法智中兴之后，
是道广被海内。而四明、三吴尤为繁衍。台山者始渐浸微，亦犹佛教盛传
震旦，而西域是后终晦而不明。然宋末至大元迄皇明永乐（1403-1424）
间，而台教弘法不绝者，犹有一线之可继。至弘（治）正（德）（弘治，

1488-1505；正德，1506-1521）后，则此道绝闻。”（《天台山方外志·高
僧传》）明末重兴天台教观、重立天台祖庭的是百松真觉弟子无尽传灯。
百松真觉（1537-1589），俗姓王，苏州昆山人。年二十一，弃妻投

杭州锅子山出家。旋至苏州依竹堂寺虚白禅师受具戒，后指吴兴谒月亭法
师习天台教观。嘉靖四十三年（1564）入天台山居高明寺二十六年，弘扬
天台净土法门，“岁无虚席”，时称“妙峰大师”。万历十七年（1589），
寂于高明寺。著有《净土梦谭记》《法华披荆钺》《楞严百问书》等，嗣
法弟子为无尽传灯 a 。

传灯（1554-1628），俗姓叶，号无尽，衢州（浙江衢州）人。少投
进贤映庵禅师出家，随谒百松习天台教观。万历十年（1582）传灯问楞严
大定之旨，百松瞪目周视，灯即契入。旋受法衣金云紫袈裟。十四年（1586）

入天台山住幽溪高明寺，弘天台教观。高明寺为智者所创天台山十二道场
之一，号“幽溪道场”。相传智者讲《净名经》于佛陇修禅寺，经忽随风
飘至幽溪。智者寻经至此，爱其山“峰峦秀发，清溪鉴心”，遂卜居于此。
清泰三年（936）辟为寺刹。宋大中祥符元年（1008）改额净名，后改高明。
嘉靖（1522-1566）间，“居僧失守，寺随田废，迹之不可泯者，唯石经

a （明）冯梦祯：《明妙峰觉法师塔铭》，见《天台山方外志·文章考》。

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