Page 63 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·28·一带一路：天台山与中外文化交流史

幢而已”。（《天台山方外志·山寺考》）传灯感慨祖业凋零，国清又沦
为他宗道场。遂于万历二十四年（1596）秋，募修寺宇，辟幽溪讲堂，筑
楞严坛，重立天台祖庭，并秉承智者大师“三教合一”之遗风，立关羽、

岳飞二神为护法伽蓝，时著名文学家屠隆为之作《新建天台祖庭记》。此
记追溯了天台宗的兴衰史，认为传灯重立天台祖庭，“嗣智师之法衣，弘
台宗之绝响”，“上弘祖法，下烁群蒙”，使天台宗再盛于东南，其功“庶

几章安”。（《天台山方外志·文章考》）
自万历十三年（1585）冬，传灯讲《法华经》于四明阿育王寺，迄天
启五年（1625）“挝退鼓归老台山”，首尾凡四十一春秋。弘法于台州、
温州、宁波、绍兴、金华、丽水、嘉兴、湖州、杭州、苏州等地，“年有
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重席，岁无虚筵” 。并广交名士，冯梦祯、王士性、屠隆、闻龙、陆光祖、
杨德政等均执弟子礼，书函往复，诗文酬答，情谊深长。高明寺之重建、
天台宗之再盛，彼等出力非浅。
传灯不仅博通内典，还长于史学、书法、诗文。佛学著述有《楞严经

玄义》《楞严经圆通疏》《天台传佛心印记注》《性善恶论》等，《性善
恶论》着重阐发了天台宗的“性具善恶”思想；又融会天台“一心三观”
之旨，阐扬净土法门，著有《净土生无生论》《净土法语》等，受到明清
净土学者的重视。史志著有《天台山方外志》和《幽溪别志》，为研究天
台宗的重要史籍，前者已为《四库全书》所著录。书法，《台州府志·方

外》称其“八分书犹工”，今高明寺圆通洞前尚有“看云”等摩崖，笔法
雄浑，遒劲有力。诗文尤以描摹山水而见长，辞藻华美，含意深邃，机趣
横溢，《巾子岩诗》与《天台山方外志·天台山形胜考》是其代表作。传

灯寂后，塔于智者茔之西侧。其法孙受教继之弘于本山，传灯同门传如弘
法于杭州，传芳弘法于四明，天台宗再盛于世。
（四）蕅益智旭三教互融，私淑台宗，创灵峰派；苍溪敏羲修建祖塔，
刊刻典籍，重兴苏州报恩寺；古虚谛闲创设僧学，弘法南北，天台宗四次
中兴；湛山倓虚继弘师业，创华南学佛院，天台法脉始衍港九。

a （明）释传灯：《幽溪别志》卷十五《幽溪道场赠遗考》。

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