Page 66 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第一章 天台宗的形成与发展·31·

《天台山方外志》三十卷，传灯是作传世，实赖敏羲重梓，今之版本，即
为敏羲刊本。
清末民初，天台宗传至四十三世法裔古虚谛闲，创办僧学，弘法南北，

出现了第四次中兴。
谛闲（1858-1932），名古虚，号卓三，俗姓朱，台州黄岩人，自幼习医，
年二十，投临海白云山成道出家，不久长兄追回黄岩，越二年，受具戒于
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天台山国清寺，“冬参夏学，精进不已” 。二十六岁至平湖福臻寺从敏
羲习天台教观，悟“一心三观”之旨。“复讲小座，同列震惊”，敏羲赞
为“法门龙象”。二十八岁于杭州六通寺讲说《法华经》，旋至慈溪圣果
庵掩关阅藏三载。出关至上海龙华寺再讲法华，期满复往金山参究，后回
天台国清修禅观，咸有省悟。光绪十二年（1886），天台宗高僧迹端定融

为上海龙华寺方丈，命谛闲出山相助。定融授记付法，嘱谛闲传持天台教
观第四十三世。此后各丛林礼请讲经，弘法于浙江、江苏、上海、安徽、
山东、北京、辽宁、黑龙江等地，岁无虚日。

宣统二年（1910），江苏各界人士于南京创办江苏佛教师范学校，公
推谛闲为校长兼总监。谛闲鉴于清末干戈纷起，讲席消沉，乃慨然赴任，
遴选各省青年僧徒，分班讲授，解行并进，成为中国近代开办僧学教育创
始人之一。
民国元年（1912），谛闲住持宁波观宗寺，该寺为四明知礼五世孙介

然所建。介然为修观行，于延庆寺东北隅建房六十余间，中有宝阁，环以
十六观室，名“十六观堂”。谛闲重修殿宇，改观宗讲寺。翌年秋，创观
宗研究社，自任主讲，专研天台教义。后改弘法研究法，规模益备，各方

缁素，云从景集，蔚成东南传习天台教观之中心。仁山、常惺、宝静、显
慈、倓虚等近代高僧，均出其门下；社会名流如叶恭绰、蒋维乔、屈映光、
黄庆澜、庄庆祥、张星文等俱执弟子礼。民国政府嘉其弘化南北，亦赐“宏
阐南宗”“阐扬台宗”诸匾。
袁世凯妄图复辟帝制，授意各界劝进。时谛闲正于北京开讲《楞严经》，

a 宝静：《谛公老法师别传》，见《谛公老法师语录》（上册）。

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