Page 109 - 《天台山佛教史》

正月元日，将示寂，建《光明忏》七日。至第五日，结跏趺坐，召大众说法
毕，骤称“阿弥陀佛”数百声，奄然而逝，世寿 69。露龛二七日，爪发如长。

荼毗时，舌根不坏，若莲花状。明道二年（1033）建塔，奉安舍利于南城崇
法院。

知礼有关净土的著作很多，主要有《观无量寿佛经疏妙宗钞》、《观无量
佛经融心解》、《千手千眼大悲心咒行法》、《金光明最胜忏仪》、《修忏要旨》

等。特别是《观无量寿师经疏妙宗钞》一书，积极弘扬净土，认为净土是重
视事相，少谈观门。强调修心妙观，即心念佛，能感四净土。因此，本书深

受日本净土实践家的推崇，注释、弘扬《妙宗钞》的日本佛学家近代共有 23
家之多。

三、遵式与净土

遵式大师是知礼大师的师弟，2 人同弘天台，也同修净土。据宋志磬撰
《佛祖统纪》卷 10《遵式世家》载:遵式 “幼善词翰，有诗人之风。”少年

出家，18 岁落发，20 岁受具足戒，先研律学，后从义通学天台。《遵式世家》
说他曾于“国清普贤像前烬一指，誓传天台之教。”后果成天台宗一代宗师。

《佛祖历代通载》记述他 28 岁时因“众请居宝云，讲《法华》、《维摩》、《涅
盘》、《光明》，十二年中，未曾间歇。”此后近 40 年里，他相继住持天台东掖

寺和杭州天竺寺。当时名士章得象、王钦若等都曾与他交游。宋真宗先赐紫
衣，后又赐赠“慈云大师”称号。

他曾对人概括天台宗“三大部”大意说：“《玄义》，统明五明，广辨八教
一，出世大意，蕴乎其中。《文句》者，谓以统句，分节经文。……《止观》

者，定慧之异名，即《法华》之行门也。前《玄义》、《文句》，皆明佛世当机
得益之事，……今《止观》，正是智者说已心中所行法门，自行因果，化他能

所，无不具焉。”就天台宗来说，这样的概括，是符合该宗教义的。他后来与
知礼、悟恩被并列为宋天台宗三大师。

遵式圆寂于宋仁宗明道元年（1032），世寿 69 岁。《佛祖统记》卷 11《天
竺式法师法嗣》记述说：“慈云一家、（文）昌、（祖）韶诸师之后，五世而蔑

闻。”表明遵式一系，不如知礼一系那样“昌盛”。在他的著述中除了《金光
明忏仪》、《大弥陀忏仪》、《小弥陀忏仪》适用于寺院忏仪轨外，没有较多的

理论性著作。他的五世法孙慧观曾将他的“杂着”，分别编辑为《金园集》和
《天竺别集》各 3 卷。《金园集》共收入杂着 16 篇，大部分是僧团内部的规

范（其中有篇《纂示上厕方法》），但也有几篇含有一定理论意义的文章。
他圆寂后，契嵩为他撰写了一篇《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行

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