Page 113 - 《天台山佛教史》

第四章 元明清佛教

第一节 天台宗

一、天台宗的中兴

按照中国佛教史学家的一般说法：元明清时代是中国佛教的守成时期。
由于朝廷采取闭关锁国的外交政策，中外佛教文化交流也相对地减少。但是，

天台宗的高僧大德禀承佛祖勇猛精进的训诲，继续不断努力，终于打通这种

僵持的局面，使天台宗法脉得以继承下去。在对天台宗的义理研究方面，也

取得新的进展。
元世祖至元年间，天台宗高僧怀则，感慨天台山国清寺自南宋以来“易

教为禅”，使台宗不振，遂不远数千里赴北京具奏国清寺“建置颠末旧制之由”。

元世祖受到感动，命重修国清寺，为天台宗讲寺。并请怀则居内殿，“驾幸文
殊阁，引见问劳”，关怀备至（见《大明高僧传》，《大正藏》卷 50，第 901

页）。又据《释氏稽古略》记载：成宗大德五年（1301），赐予天台宗寺院兴

教寺田百顷，解决僧众生活，并鼓励他们研习天台宗义理。

明太祖朱元璋原是皇觉寺僧，登位后，对佛教亦曾加以保护，着有《御

制护法集》。特别是对天台宗高僧慧日，十分钦敬。洪武二年（1369），诏行
蒋山法会，见慧日“朱颜白眉，班居前列”，亲问“升济沉冥”之道，并命与

会僧众“有不通（经义）者，当质诸白眉法师”（《大明高僧传》），《大正藏》

卷 50，第 906 页）。洪武十八年（1385）八月，僧人性海从云南来京，明太

祖特命他至天台等地巡礼，认为天台山是“高僧之渊薮”，通过巡礼，可以“廓
尔方寸，睿尔神灵”（《释氏稽古略续集》，《大正藏》卷 49，第 934 页）。表

达了他对天台山的尊崇。万历年间，明神宗关怀天台宗的祖庭国清寺，派内

官党礼赍赐御经一藏，饭僧银一千两，建藏阁银 500 两。住持性冲护藏建阁

（《天台山全志·国清寺》）。
国清寺自唐宋以来，饱经战火。唐会昌中废，大中五年（851）重建，寺

额为大书法家柳公权书。宋景德二年（1005），珍赐甚伙。后又毁于兵火，惟

智者手书《妙法莲华经》、《西域贝多叶经》一卷及隋旃檀佛像、佛牙犹存。

宋建炎二年（1128）重新，建三贤堂，奉丰干、寒山、拾得三大士。又建锡

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