Page 116 - 《天台山佛教史》

万历十年（1582），传灯问《楞严》大定之旨，百松瞪目周视，传类即契

入。旋受法衣金云紫袈裟。十四年（1586），入天台山住幽溪高明寺，弘天台
教观。高明寺为智者所创天台山十二道场之一，号“幽溪道场”。相传智者讲

《净名经》于佛陇修禅寺，经忽随风飘至幽溪。智者寻经至此，爱其山“峰

峦秀发，清溪鉴心”，遂卜居于此。后唐天佑年间（904-907），改名高明寺。

宋大中祥符元年（1008）改额净名。嘉靖（1522-1566）间，居僧失守，寺随
田废。传类感慨祖业凋零，遂于万历十四年（1586）秋，募修寺宇，辟幽溪

讲堂，筑楞严坛，铸铁佛，刻旃檀香像，建大殿、禅堂、山门、两廊，同时

募置田产，印造藏经，重立天台祖庭。

自万历十三年（1585）冬，传灯讲《法华经》于四明阿育王寺，迄天启
五年（1625）“挝退鼓归老台山”，首尾凡 41 春秋，弘法于台州、嘉兴、湖州、

杭州、苏州等地，“年有重席，岁无虚筵”。他广交朝野名士，冯梦祯、王士

性、屠隆、闻龙等均执弟子礼，曾在座下受学，对弘扬台宗起了重要作用。

为了弘扬天台法脉，传灯在寺内新建祖堂，祀“天台三十祖”。以其恩师
百松真觉为首，立高明寺法系，法脉偈为：“真传正受，灵岳心宗，一乘顿观，

印定古今。念起寂然，修性郎照，如是智德，体本玄妙。因缘生法，理事即

空，等名为有，中道圆融。清净普遍，感通应常，果慧大用，实相永芳。”共

64 辈。随后，高明寺系的灵峰派，弘扬天台教义，成绩斐然。
传灯大师还在寺内建造楞严坛，与弟子一道修《楞严经》。当时，大文学

家虞淳熙为撰《楞严海印三昧坛仪碑记》，由古文家陈继儒篆额、大书法家董

其昌书丹。其碑嵌于殿壁，世称“三绝”。

碑文中极赞传灯大师所创的楞严坛及其仪规表法，认为：“世行楞严坛法，
自无尽灯师始；世有楞严坛道场，自天台山始；有酌灌顶五部之轨，采法华、

圆觉缁训清规，而若灯师之抗法者，自万历乙卯岁始；侵假而法臣且绍法王

具耳根者，慎听之如王律，将证同观音，成无上道，叶我前言，爰开后觉，

亦自今日始。”碑文为研究楞严和密宗的关系，提供了宝贵的史料。佛经中虽
有关于楞严坛的记载，而西天、东土均未曾有楞严坛建造。所以天台高明寺

的楞严坛在当时是弥足珍贵的。

据《幽溪别志》记载，传灯建楞严坛是费了很大心血的：万历三十八年

（1610），高明寺建成大禅堂时，传灯与僧众坐禅，耳根圆通，于蒲团上发大
誓愿：“能与法门相应，则戮力募建楞严坛，集众重修。”万历四十年，传灯

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