Page 117 - 《天台山佛教史》

同法孙受教云苏州募化炉镜、幢幡、圣像等物件。直至万历四十三年，楞严

坛才建成。楞严坛的造法，是十分讲究的：先在坛屋中间用高原 5 尺以下黄
土筑成坛场，高 3 尺，方圆 1 丈 6 尺，成八角形。坛场上层取大雷峰 5 尺以

下黄土，捣筛成粉，水中沉淀，取其中极细腻部分，拌和旃檀、沉水、苏合、

重陆、零陵、甘松、白胶、郁金、青木、鸡舌香等 10 种香，作为坛场泥土。

场地中央置一朵大莲花，花中置钵，钵盛八月露水。莲叶莲花之外，环绕 8
枚大镜，镜外置 16 个香炉，香炉之外，罗列各种供养。坛上构枰棋，为大白

伞盖，所悬 8 枚大镱，与坛镜一一相对。枰棋中又悬一枚大圆镜，外挂五色

花幡。坛屋后、左、右三方，均挂圣像。前方翻轩之内，为 10 僧礼忏之地。

此系重要，只许预修者、值香者进入。其它附修者，一律在坛外，不得擅入。
据《幽溪别志》记载：传灯端坐坛中讲《楞严经》时，“听众常闻天乐鸣空，

屡感灵异”，因此，“一时缁素，稽首皈依”。

楞严坛东侧为不瞬常旧址，系当年传灯的坐禅处，原奉法华三圣像。传

灯撰有《不瞬堂记》，记述堂名的来由：“堂名不瞬者，不以一义题也。吾堂
洞开东方，日轮升天，则有明耀；中夜晦冥，则有明月。日月二明，有所不

继，则又有灯明。古佛因之而立号，吾今以此而名堂。观像得意，有会吾心，

昼夜常然，古今不易。吾堂取义于斯者，一也。像设三圣，左辅观音，考之

往，因名“不瞬”。太子昔为因人，眼尚不瞬，至今成佛，常在那伽，正似人
之六根主之者心，心中动，则皮毛子瞬焉；心中不动，则其不瞬焉。大集无

言，童子在襁褓而目恒不瞬，诸天之图，亦能不瞬，非以常在于定，令目不

瞬乎？此又因像高设而名吾堂之不瞬也。”传灯在给弟子讲经之余，居不瞬堂

一心修习止观。
传灯一生著述颇丰，计有解经、注疏、论说、礼仪、方志等著作 20 余部，

最著名的有《楞严玄义》、《圆通疏》、《净土生无生论》、《法华玄义辑略》、《性

善恶论》、《天台山文具外志》等。被尊为天台宗第三十祖。

（二）高明寺法系
明代天台宗的传承，主要是在东溟慧日座下，慧日传普智，普智传慧林，

慧林传明得，明得传真觉，真觉传传灯等。

普智（？-1408），字无碍，别号一枝叟。浙江临平人。出家于钱塘龙井

寺，依东溟慧日讲授天台性具之学，常识渊博，门风大振。后居松江延庆寺，
弘扬天台教观。晚年专修净业，寒暑不辍。永乐六年（1408）正月二日微疾，

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