Page 118 - 《天台山佛教史》

会众端坐面西念佛而逝。著述有《阿弥陀经集注》。为天台宗第二十六祖。

慧林（1482-1557），号万松。受学于普智，得天台教观之旨，但他又兼
习禅宗，倡导台禅并修。为天台宗二十七祖。慧林的法嗣明得（1531-1588）

号千松，继承师志，兼习台禅。为天台宗二十八祖。与明得齐名的还有智空

和如通。

智空，号妙有，俗姓葛，云南人。住苍山，后居茶山。从万松，得悟天
台止观和禅宗直指之道，后专修净业。

如通，号易庵，自称芦江老叟，从万松学《始终心要》，弘扬天台与净土。

后赴天台国清寺，说偈而逝。

明得的弟子真觉（1537-1589），号百松，致力于天台三观十乘之学的研
究，阐释性具妙旨，曾长期居天台山定慧真身塔院讲天台教观，判《楞严》

为方等实相，着有《楞严百问》行世。为天台宗二十九祖。

直到万历年间，传灯大师来天台山，重兴高明寺，并四出讲经，弘扬台

教，名声大振。传灯的同门及弟子云集高明寺，其中主要有：传衣、传家、
正路、正时、正镐、正乐、正寂、正我、正复、正与、正迹、正胜、受教等

法师。他们同心协力，弘扬天台宗。以后，传灯又在高明寺建大宗堂，镌天

台源流图；又建小宗祠，“列一家法脉行递”。传灯还作高明寺法脉偈：“真传

正受，灵岳心宗，一乘顿观，印定古今。念起寂然，修性朗照，如是智德，
体本玄妙。因缘生法，理事即空，等明为有，中道圆融。清净普遍，感通应

常，果慧大用，实相永芳。”也就是从百松大师起（百松名真觉），共立 64

辈，称为“天台宗高明寺法系”。

三、智旭与灵峰派
智旭（1599-1655），字蕅益，俗姓钟，号八不道人。江苏吴县木渎镇人。

24 岁依德清弟子雪岭出家。32 岁拟注《梵网》，作四阄问佛。一曰宗贤首，

二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈得台宗阄，于是究心台部。但

不以台宗为限，故自称“私淑台宗”。崇祯四年（1631）秋，始入灵峰造西湖
寺。此后游历南北名山，从事宣讲著述。智旭曾着《四书蕅益解》，主张儒佛

一致。其佛教理论为“融宗（天台、禅教、律）归净（土）”，既以禅宗参究

归于天台教观，又以天台教观应用于念佛法门。他鉴于诸宗门户之流弊，主

张禅为佛心，教为佛语，律为佛行……不于心外别觅自心。提倡戒定慧三学
一体，摄归一念，以念佛总摄释迦一代时教。这是智旭“融宗归净”思想的

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