Page 115 - 《天台山佛教史》

者反迂而不信；凭官法而讼，有识者又耻而不录。今皇法佛法，相参为

用。谨遵洪武圣谕六条，高书于上，以内典之意，通释于下。使知机者，
自知退避，何必待斧斤然后为快哉。

孝顺父母：在家，二亲生肉身之父母也。出家，师长生法身之父

母也。生身父母之恩当报，法身之父母之恩可忤逆乎？有违此谕者，不

许共住。
尊敬长上：在家，长上伯叔兄长之类也。出家，长上师伯叔兄长

之类也。在家长上宜尊，出家长上可慢乎？有违此者，不许共住。

和睦乡里：乡里，一乡一里，比邻之亲友也。出家则以义而聚，

天下四海，孰非乡里？其或不以六和外众，而且斗构是非，自作教人，
殊失融通之道。有违此谕者，不许共住。

教训子孙：徒属，出家之子孙也。先以世道教以义方，后以佛法

熔其性地，其有事徒如事师，视师如视徒，此绝伦理之人也，不许共住。

各安生理：世之生理，士农工商也。出世生理，缮性则资以三学，
所谓戒、定、慧也。养身则助以四事，所谓饮食、衣服、卧具、医药也。

佛制出家，当依三法：一者循方持钵，二者信心檀越净施，三者依栖丛

林，说净而受。有违此而别行生理者，不许共住。

毋作非为：遵前五谕，事事皆是；违此五谕，件件皆非，杀淫欺
妄奸盗诈伪，靡所不为矣。有违此者，不许共住。

元明清各朝，天台宗高僧相继不绝，元代的怀则大师，明代的传灯大师

和清代的智旭大师，是其中的佼佼者。他们均对天台宗义理的继承和发展，

作出了重要的贡献。
还值得提出的是：明清以来，学术思想十分繁荣，由于天台宗思想富有

逻辑系统，精深广博，因而对于理学界、文学界，均产生了一定的影响。不

少文人，直接或间接地承袭了天台宗派的思想观点，成为弘扬天台宗的另一

方面力量。

二、传灯与高明寺法系

（一）传灯大师的生平

传灯大师（1554-1628），俗姓叶，字无尽，别号有门。三衢姑蔑（今浙

江龙游下埠叶村）人。早世业儒。26 岁投贤映庵出家，随谒百松大师习天台
教观。

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