Page 134 - 《天台山佛教史》

曰信、曰行、曰愿。”（同上）第一：信即信“弥陀原是我本性之自佛，非是

他佛”。第二：“称名、观想”。要做到“口称佛名，系心在缘，声声相续，心
心不乱。”（同上）并观想“阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像，立华池上，

作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好”。(同上)第三愿：

又分广、狭两种。“广，谓四弘，上求下化；狭谓量力，决志往生。”（同上）

这样做，就能期生净土，速见弥陀。传灯每年修四种三昧，“身先率众，精进
勇猛”。75 岁时，“预知时至，手书‘妙法莲华经’5 字，复高唱经题者再，

泊然而寂”。（同上）

智旭大师，原来学儒，曾撰数千言以辟释老。直到 17 岁时读袾宏大师的

《竹窗随笔》，始悟昔谤佛之非，遂将所著数十篇《辟佛论》付之一炬。年
20，其父亡故，因荐亡读《地藏经》，而萌念佛出世之志。24 岁从憨山大师

门人雪岭法师剃度，命名智旭。次年，受比丘戒于云栖。26 岁，于袾宏大师

塔前受菩萨戒。28 岁，智旭丧母后誓居深山，掩关修道。旋于关中罹病，乃

以参禅功夫求生西方净土。其后，多次闭关专持《往生咒》，又曾专念阿弥陀
佛，以往生西方净土为愿。

智旭在吴江隐修时，生了一场重病。疾病稍愈，即结坛持《往生咒》7

日，说偈曰：“稽首无量寿，拨业障根本。观世音势至，海众菩萨僧。我迷本

智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。
虽复预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良田无始世，不植胜

善根。今以决定心，求生极乐土。”（《净土圣贤录》卷 6《智旭》）后归灵峰，

广弘台教，并修净土。认为：“持名一法，即是圆顿心宗。”（同上）后来到天

台山高明寺，从传灯处传得天台和净土密诀。关于念佛方式，他认为：“要到
一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决

定无缺；久久纯熟，不念自念。然后计数亦得，不计数亦得。”（同上）

33 岁，智旭入灵峰造西湖寺，随后虽曾游历诸方，但以住灵峰从事著述

为主。清顺治十一年（1654）夏，他卧病灵峰，于十二月启建净社，作《发
愿文》及《求生净土偈》。翌年正月，年 57 而寂，世称灵峰蕅益大师，塔于

灵峰大殿之后。智旭著作达 60 余种，凡 164 卷，综禅教律而会归净土，由其

弟子成时编为《释论》和《宗论》两大类：一、撰述的专弘净土著作有：《阿

弥陀经要解》、《灵峰宗论》及智旭选定、由成时法师编就的《净土十要》等，
后均成为净土宗修行者学习的经典著作。二、为弘扬净土法门而选入《灵峰

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