Page 91 - 《天台山佛教史》

机传》记载：行机禅师，俗姓杨，台州人。风姿挺异，才压群儒。25 岁弃妻
别子，出家学道。落发后，一度游方参学，遍历禅席。后投护国寺景元禅师

座下，参学既久，密有契证。
行机禅师学成后不久，即辞景元禅师，前往莞山隐修，以期大彻大悟。

他曾对人说：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事耶？”在莞山住了 17 年，孤身
一人，刀耕火种。宋孝宗淳熙年间，他来到国清寺修持。

行机禅师在国清寺期间，尝有偈说：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。
拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”可见当时生活十分艰苦。

一日，行机禅师于山间经行，偶见山民砍树，树木倒地有声。他忽然大
悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。后来被推任国请寺住持。

他有许多示众偈语，别具一格。如说：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如
鸩鸟落水，鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道：

千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？
鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”又说：“观色即空成大智，故不住生死。

观空即色成大悲，故不证涅盘。生死不住，涅盘不证，汉地不收，秦地不管，
且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之

内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？若恁么，总是髑髅前
敲磕。须知过量人，自有过量用，且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出

群消息少人知。”
行机开导门人，有独特的风格。对来学者，不为他说法，而是采用“随

机化导，触物指明”的方法。“随机化导”，就是运用不同的时机随时教导门
人；“触物指明”，是指通对不同事物的观察，不是注入式的开示，而是启发

式的使人契悟；不是深玄的理论，而是当前的事物。正因为他经过长期禅修，
证悟古今，通达万物，所以能取极常见的事物（如僧拄杖子，鸩鸟落水等等）

点悟门下。他还要求弟子能举一知百，开导众生，即所谓“鸳鸯绣出从君看，
更把金针度与人”。

与行机同辈的还有万年寺道闲禅师。他是台州人，俗姓洪。早岁在云居
山从善悟禅师受学，成为他的嗣法弟子。后至天台山万年寺隐修。常常勉励

后学，刻苦修禅，作偈道：“相见不须嗔，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜
行人。”为南岳第十六世、杨歧派第六代传人。

天台山圣僧道济,是慧远的弟子，也属南岳第十六世、杨歧派第六代传人。
道济（1148？-1209）俗称济公。天台人。传灯《天台山方外志》称其“逆行

顺行，言行叵测。其济物利生，神通感应事迹至多，见《济颠语录》，乃天台
五百应真之流。”其事迹最早见于居简着的《北涧集》中，题为《湖隐方圆叟

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