Page 106 - 《天台山道教史》

先生。宋徽宗政和年间（1111-1118），被选拔参与道录院事。后归罗浮

山，以道法行世，常用“雷符”为村民“驱孤治鬼”。某岁，苍梧（在

今广西壮族自治区），遇大旱，乡民祷旱苦不得雨，“陈乃出而施法，

顿时雷雨交作。雨水充盈”。他平时衣衫褴褛，尘垢满身，常食狗肉，

终日烂醉，日行四五百里，不知疲倦。喜济人利物，行踪莫测。或有

问其寿岁者，他答言已阅世 43 年，但有祖孙四代先后见其形容者。宋

宁宗嘉定六年（1213），陈楠在福建漳州赴“鹤会”后辞世。辞世前作

诗道：“顶上雷声霹雳，混沌落地无声。今朝得路便行，骑个无角火龙。”

推其年寿当在 130-150 岁。

陈楠的功法，继承南宗创始人张伯端的思想。其丹法口诀中，始

终强调精气神在炼丹中的特殊作用。他说：“千句万句曾一言，教人只

在寻汞铅”；“大药须凭神气精，采来一处结交成”；“指示铅汞二个字，

所谓真的玄中玄”等等。在功夫入手方面，强调以静功为主，要求达

到老子所提倡的“至虚极，守静笃”。他说：“古云天地悉皆归，须学

无为清静诀”；“收拾虚无造化窟”等等。说明只有在静功中，达到高

层次的入静，促使身心进入极为空虚寂静的状态，才能真正炼养神气，

凝成内丹。显然，他所主张的静功，不同于一般佛家所通行的空虚静

坐，“万般皆空”，而是要在一动一静，动静交错中，掌握阴阳变化自

然创造化育之机。他说：“惟此乾坤真运用，不必兀兀徒无言。无心无

念神已昏，安得凝聚成胎仙。”他反对“终日无言面对壁”或“枯木灰

心孤默默”，他所追求人静的目的，还在于“活捉乌兔为药材”或“教

人只在寻汞铅，二物采入鼎中煎”；“神入气为胎，火炼药成丹”等等。

有了药物或掌握了神气相结的功夫，再长日运用抽添之法：“一气渺渺

通三关，三关来往气无穷，一道白脉朝泥丸”。通过不同层次的周天运

转，动静消长，循环往复，才能炼成金丹。

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