Page 102 - 《天台山道教史》
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成正果，享年 137 岁。
石泰遵循道家修真内炼学说，发挥祖师张伯端金丹内炼大道，著
《还源篇》。该篇反复申明金丹真诀以返本还源为主旨，修炼金丹以返
还归复为正法，重标正旨，阐发真机。全篇以九九之数，八十一章五
言绝句，逐一论述丹基、采取、交结、烹炼、沐浴，以及分胎、温养、
丹成之大意，深达妙理，解人疑窦。如其论丹基，指出“真精与元气，
此是大丹基”，阐解《悟真篇》所谓“金丹之要，在乎神水、华池”者，
即指铅汞，将作为金丹材料的铅汞药物作出明白的阐述，使人一目了
然。《还源篇》认为：“铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可
炼金丹。”揭示阴阳铅汞、精气药物本为人身心性命所凭用，悉备于人
之有生之初，将人生本源作出清楚的交代。修炼者只要照诀进修，能
知运用，终能修成正果。
石泰认为，内丹奥秘，只在精、气、神的运用。即丹诀中所说的
木液、金精和意土。木液真汞、金精真铅虽为人生本源所悉备，而冀
其成丹，却始终不离意土的媒妁作用。故《悟真篇》有“木金间隔无
会因，须仗媒人勾引”，“三家相见结婴儿”之论述。《还源篇》阐述金
丹归复之法，反复强调意土的作用，如“姹女骑铅虎，金翁跨汞龙，
甲庚明正令，炼取一炉红”；“紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒合处，
太极自涵三”；“乾马驭金户，坤牛入木宫，阿谁将姹女，嫁去与金翁”；
“娑碣水中火，昆仑山上波，谁能知运用，大意在黄婆”；“黄婆双乳
美，丁公片心慈，温养无他术，无中养就儿”，等等，将正念、意土的
运用贯穿于采取、交结、烹炼、沐浴、温养等各个修炼阶段的全过程。
闵一得《还源篇阐微》注曰：“还源之法，必先坚持正念。正念诚，则
体自端直而心自空洞，心既空洞则药生而火必正，断无木火间隔之患，
亦无水火不济之虞。”丹术之丹基、采取、交结、烹炼、沐浴等，都要
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