Page 101 - 《天台山道教史》
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日静。”收束内心，杂念如来，立加抑制，久而久之，自然念断虑绝。
另外筑基下手功夫还有调神、调息等等。他特别谈到“凝神”，认为神
为精气之主，所谓凝神，即息念而返神于心，神归于心，则性之全体
见。凝神时，神融于精气，精气神合而为一，阳神则能产，故金丹之
法不可离元神之用。
在此同时，张伯端还防止修道者误入歪门邪道。他在《幻丹说》
中指出：“有幻丹者，盖学道之士，不知正理，而妄为采取交会，故成
幻丹。幻丹者，未静心田，遽采一阳，故斯时也，一阳实非真阳也。
气非元气，乃呼吸之气也；精亦非元精，乃淫逸之精也；神亦非元神，
乃情欲之念也。夫人方学道便欲为仙，得非欲念乎！以欲念而交会阳
生，此丹之所以有也。精在肾府而若采之，升至于脐上，又无安顿处，
故逐气而息于气穴之右，脐通于肾之缕，与交结而止，即自日丹。既
自日丹矣，而精气神用便是后天底物。先天之物果安在哉？”他认为
这种“采取交会”法炼内丹，无异于“缘木求鱼”，学道之士应当深为
警惕的。
三、石泰与《还源篇》
石泰（1022-1158），字得之，号杏林，一号翠玄子，常州人。善医，
常以医药救人而不受其谢，唯愿植一杏树，久遂成林，故人称石杏林。
后遇紫阳真人张伯端，得受金丹秘诀。据《历世真仙体道通鉴》卷四
九载，张伯端得到刘海蟾道法时，刘就对他说：“异日有为汝脱缠解锁
者，当以此道授之，余皆不许。”后来张伯端因事得罪凤州太守，坐黥
（脸上刺字）发配，经邠州境，天雪与护者饮村肆，遇到石泰。经过
石泰的帮助，向邠州太守说情而获释。伯端深为感动，说：“此恩不报，
岂人也哉！况昔受记！”遂授石泰以丹法易简之语。石泰依修证道，得
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