Page 109 - 《天台山道教史》

明已进入十月养胎的火候，关键在于用文火温养，做到心息相依，神

气相注，不即不离，若存若忘，似保护炉中火种，使其温温微热，悠

悠常存。第八首提到“七返灵砂”，“铅炉温火”，说明大周天从有为法，

转入无为法。盖后天已返先天，已完成炼精化气阶段，阴气已消，故

须强调文火温养。第九首提到“八转神锦玉清砂，卯酉抽添火不差”

及“黄婆终日看金花”，说明大周天火候是一种自然运转，无须外力的

作用，故称无为法。但这种自然运转，是在小周天基础上形成的，实

际上已有长期练功的心理基础或潜意识作用，并非真正无为，仍须“行、

住、坐、卧，不离这个”。第十首提到“九转紫金成至宝，天门地户自

关锁”，说明经过大周功夫，金丹已成，天门地户关锁，可以了却生死，

获得长生。从第二首至第十首，描述炼丹的九个步骤。全面概括了九

转还丹的功法，简单明了，便于学者掌握。

六、白玉蟾的生平与著作

白玉蟾（1194-？），字如晦，又字白叟，号海琼子，琼州（今海南

省琼山）人。原名葛长庚，因父早殁，母改嫁，他转为雷州白姓养子，

故更名白玉蟾，自幼聪颖过人，喜读诗书，过目不忘。12 岁举童子科，

谙九经，能诗赋，长于书画篆刻。及长，他习武学剑，胸怀大志，游

学至武昌，欲报效国家。见南宋统治者偏安江南，耽于安乐，使他壮

志难酬，忧愤满腔。后因任侠杀人，遁迹于广东罗浮山，得遇道教南

宗四祖陈楠（泥丸），受其教诲，对道教虚无无为、清静守一的思想，

深为赞同，萌发遁世脱俗之心。遂拜陈楠为师，潜心学道。

白玉蟾博学多识，悟性甚高，深得陈楠器重，将他携往福建武夷

山中，悉心传授其内丹术。陈楠逝后，白玉蟾继承其衣钵，成为南宗

五祖，继续在武夷山研究道书并修习丹法，造诣日深。常蓬首草履，

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