Page 111 - 《天台山道教史》

比，益增惆怅。诗的最后表达了自己的愿望：“安得两腋生飞翰，与君

飞上泬寥间，免使在世赋辛酸！”可见白玉蟾确是不满当时黑暗的社会

现实，慷慨任侠，手刃仇敌，亡命名山而进人道门的。他人道的目的

是想飞登仙界，免得在黑暗的社会受苦。

在“南宗五祖”中，白玉蟾的才华最为突出。他在天台山寓居期

间，除了写诗外，还写了一篇《天台山赋》，以优美的文句，歌颂了天

台山当时留存的文物古迹：“赤乌吴王之修崇，景云睿宗之兴创，珠宫

蕊殿而壮丽千载，烟峤松崖而瑰奇万状。云随羽客，在琼台双阙之间；

鹤唳芝田，正桐柏灵墟之上。丹元真人之身居赤城，左极仙翁而坐断

翠屏。众妙台空而旷古陈迹，法轮院在而何年授经。藤萝茑蔓而夜月

照白，蒿莽荆綦而晓烟锁青。势吞吴越而峻极紫霄，见彼柳使君之什；

地接蓬莱而临沧海，形于韩择木之铭。千丈瀑布而上跨石桥，万顷云

华而横书佛陇。三井龙蟠而水激石吼，九峰虎啸而风生树壅。紫桧封

丹兮老干不死，碧泉漱玉兮飞流自涌。玄玙苍武之怪石天成，黄精白

术之灵苗仙种。刳苔剔莓而寻仙迹，斩竹缚茅而逃其俗冗。昭庆院、

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法轮院，云间鸡犬相闻，元明宫、洞天宫，烟深之楼台争耸……” 从

赋中，我们可以看到从汉末至宋桐柏山文物古迹盛况。

嘉定末年，白玉蟾应宋宁宗赵扩之诏，至南宋京都临安（今浙江

杭州）城。赵扩向其请教养生之道，他应对如流。因感其道学高深，

宁宗下令修造“太乙官”，钦命白氏为太乙官主事，撰述丹道之作。白

氏道心清澈，淡漠荣禄，未几，便不辞而别，重返武夷并浪游江南名

山，拜谒道教圣地，所过之处，均题咏留念，后卒于盱江（今江西省

南昌汝河）。诏封为“紫清真人”，世称“紫清先生”，为南五祖的末代

（第五代）宗师。其一生著作，经由弟子整理有《紫清指玄集》（彭耜

52 彭耜编：《海琼玉蟾先生文集》。

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