Page 112 - 《天台山道教史》

编）、《海琼玉蟾先生文集》（彭耜编）、《海琼问道集》（留元长编）、《海

琼白真人语录》（谢显道编）等。其中《紫清指玄集》收编白玉蟾生前

有关内丹修持的论文以及遨游各地道观名刹有感而发的小品文，与同

道友人相应对的诗词歌赋等共 40 篇，2 万余言，内容甚广；其中尤以

五论（一至五）、一赋（六）、三文（七、八、九）、四歌（十四、十五、

十六、四十）为精要，阐发丹道养生的哲理，记述毕生参道练功的心

得，最有思想和学术价值。

白玉蟾一生精修道学，总结魏晋以降的内丹学说，以其纯正的道

心，言简意赅地表达了其学道的目的。他在理论上的重要贡献是“心

与道合”，把虚心看作是炼丹修道的契机。所以，他反复指出“无心则

与道合，有心则与道违”，而且“人能虚心，道自归之”，阐发了以心

修道的观点，这一观点像一条红线，贯穿于他所有的作品中。他师承

前贤，常有所发挥，对修习丹道中较难理解的基本原理，分别予以解

幽发微。强调气功是“以身为坛炉鼎灶，以心为神室”的重德寡欲的

自我身心锻炼的功夫；要以“天下无二道，圣人无两心”的专一精神

和竖持不懈的毅力，持之以恒地习练不休，方能有所收益。

在内丹工程上，他善于抒发自己的心得体会，对其理其法释义较

详。他反复指出，内丹是自我身心锻炼、形神性命的双修。如在《大

道歌》中说：“《道德经》五千言，《阴符经》三百字。形神与性命，身

心与神气，交媾成大宝，即是金丹理。”至于具体的修持方法，他在《玄

关显秘论》中说：“以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏

飞跃，本乎一心。先当习定凝神，惩忿窒欲；惩忿窒欲，则水既济；

水火既济，则金木交并；金木交并，则真土归位；真土归位，则金丹

自然大如黍米；日复一日，神归气复，充塞天地。孟子曰：‘我善养吾

浩然之气’者，此也。肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气

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