Page 117 - 《天台山道教史》
P. 117
第五阶段，炼虚合道
闵一得在《证道仙经》中说：“世所传炼神还虚而止，犹落第二义，
非无上至真之道也。”意思就是说，炼神不等于出神，还虚则未尽了当，
所以还必须炼虚合道。其要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚空，做
到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、
无所不在的大道，从而出现百千万亿化身。如《西山群会真记》所谓
“受紫诏天书而居洞天”。炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎
虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。
《性命圭旨》认为：炼神还虚还不是最高境界，称修道之人有时
“只知炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚而止，竟遗忘了炼虚合道一段”。
就是说炼神不等于出神，还虚则未尽了当，所以还必须炼虚合道。逆
修须经历虚空才能契合大道。其要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚
空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍
布万化、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身”。
此时形神俱妙，与道合真，功成道备；阳神出窍，离开尘世，方
居三岛。就是说阳神出窍后，留驻人间，继续积功累德，功行圆满后，
得到天庭命诏，升入仙境。
八、南宗阴阳派
阴阳派的起源很早，古代称为房中术。房中术在早期道教典籍中
隐名为“玄素之方”、“容成之术”、“彭祖之道”，或称“阴丹”、“周丹”、
“泥水丹法”。《真诰》称“黄赤之道”、“混气之法”。《魏书·释老志》
称“男女合气之术”。早在春秋时，中国就有三派仙道：楚为行气，尊
王乔、赤松；秦为房中，称容成、彭祖；燕齐为服食，称羡门、安期。
《汉书·艺文志》说：“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外
117
