Page 152 - 《天台山道教史》

家之玄妙。

闵一得的修道著作思想，深受沈轻云的影响。有关沈轻云的事迹，

《金盖心灯》卷 4《沈轻云律师传》载：轻云究心儒书，讲述性理，研

习《周易》50 余年。其得力在慎独，其致功在真诚，步趋语默，未尝

心离中正。晚年通神知未来，洞悉三数一贯，而谦让不自盈，也未尝

预示可否。人问的吉凶悔咎，他则据理以答，不涉神异。他曾对人说：

“有道德者有神通，无道德者无神通……关尹五千惟明道德，可知道

德，体也；神通，用也。取其用而遗其体，适成其妖孽。君子则不然，

廓其真灵，养其真气。积之宏、畜之久，及时流露，有行乎其所不得

不行，止乎其所不得不止之妙。”闵一得一生遵循沈轻云教诲，继承他

的思想，认为沈轻云所授《天仙心传》，直指太上心宗，不外“虚寂恒

诚”四字。于是，他便根据沈轻云多年对他的口授纪录，加以注述，

整理成书。道光十二年（1832），闵一得 75 岁时，将其刊行于世，名

《天仙心传》。

他在《天仙心传·自序》中认为，修道要先取法古之圣人，“三教

经文，洗心以读之。自知身世不二，性命一物”。而世运、道运之通否

明晦，其机由人，运道惟神。所以“上古至人，治世功法，惟自尽己

以为功，即使人人尽己以为学，何等简易”。

闵一得反复强调修仙一定要做到“一意虚寂，念中无念”。他说：

“尽己在于净念返诚，初学者但崇止念，晋造自然，终始不贰，自还

先天。故欲还先天法，惟一意虚寂，念中无念，自然后天气寂，先天

乃现。”

闵一得在其他著作中也反复强调，若能做到“一意虚寂，念中无

念”，不论是炼丹或养生，都是大有裨益的。他在《还源篇阐微》中说：

学道是“始于有为，终于无为。有为之功，只是正位凝命、养我浩然；

152