Page 153 - 《天台山道教史》
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无为之诀，只是自强不息，养其无形”。能做到这样，“炼丹自是容易。
即不修炼，亦足祛病延年，老而强健。”这话是十分正确的。
闵一得晚年矢志著述，他的思想学说，融合儒、释、道，特别是
融合儒学的特征极为明显。《金盖心灯》8 卷，阐述龙门派源流溯源，
发潜幽秘。据《龙门正宗觉云本支道统薪传》中《第十一代闵大宗师
传》记载：“沈师羽化金盖山，师遂主之。闭关修道……遂启龙门方便
之法，以三教同修。儒者读书穷理，治国齐家；释者参禅悟道，见性
明心；道者修身寡过，利物济人。至律、法、宗、教四宗及居家出仕、
人山修道、寻师访友、蓄发易服，均俾有志者自然而行。”
闵一得所辑《古书隐楼藏书》，收书内容比较复杂，其中既有道教
内丹理论和功法、丹经注释等内容，也有全真派教理、教规和佛教经
咒等。其中有些内丹功法与龙门派传统丹法不同，但仍继承王常月之
说，重视心性修持。沈一炳所授《天仙心传》说：“天仙心学，既无卦
爻，又无斤两，彻始彻终惟守无念两字，得验与成，付诸东流。”《琐
言续》把此法的修炼总结为三要：“端直其体，空洞其心，真实其念。”
闵一得阐述“活子时”之妙用，谓先天元炁循行的是人体正中之“黄
道”，谓之“中黄直透”，与有些丹书循行任、督周天不同。《尹真人东
华正脉皇极阖辟证道仙经》所述“凝神入窍性命双修法”，说人手下功
先凝神守夹脊之窍，名日“黄中”，与一般守下丹田者有所不同。该书
并且重视女子丹法，所收《西王母女修正途十则》、《泥丸李祖师女宗
双修宝筏》等女丹经，皆对女丹功法有详细阐述。其中《清规玄妙全
真参访集》，真实记录了清代全真派丛林的有关教理教规、科仪等制度，
是研究清代全真教的珍贵资料。
二、其他高道
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