Page 94 - 《天台山道教史》

下腹（或丹田）而言；坎离是指肾水、心火而言；真汞真铅、青龙白

虎、二弦之气，分别是指心火、肾水中之真气而言；黄婆，指脾土而

言。内炼方法，即是在自身中炼精化气，炼气化神，使身心起奇妙变

化，达到返老还童，直至修成仙果。此说的代表人物是薛道光等。也

有主张双修的，即双修派。他们认为内炼须经男女双修。所谓乾坤炉

鼎，是指男女身而言，坎离是指女身、男身中之气化而言；真汞真铅、

青龙白虎、二弦之气是指男身中外具阳气，而内具真阴；女身中外具

阴气，而内具真阳。双修派站在男身的立场上，强调取真铅的重要。

至于取得真铅后的修炼，与清修派一样，称为内火候。此说的代表人

物是刘永年、翁葆光等。

笔者坚定地认为张伯端是开创道教南宗的一代宗师，从各方面分

析应当属于南宗清修学说的大师，其理由是：

一是张伯端的师友均是清修派高道。

张伯端在《悟真篇·自序》中说：“仆以至人未遇，口诀难逢，遂

至寝食不安，精神疲悴……后至熙宁二年己酉岁，因随龙图陆公（陆

诜）入成都，以夙志不回，初成愈恪，遂感真人授金丹药物、火候之

诀，其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘

尽鉴明。校之丹经，若合符契。”张伯端所遇的“真人”为谁？《历世

真仙体道鉴·张用成传》是这样记载的：“宋神宗熙宁二年（1069），

陆龙图公诜镇益都，（伯端）乃依以游蜀。遂遇刘海蟾，授金液还丹火

候之诀，乃改名‘用成’，字平叔，号紫阳。修炼功成，作《悟真篇》

行于世。”明确记载：张伯端所遇的“真人”即刘海蟾（刘操）。同上

书《刘玄英（操）传》中，称刘操：“以明经擢第，仕燕主刘守光为相，

素善性命之说，钦崇黄老之教。”又称刘操：“后遇吕洞宾（俗传八仙

之一），得金丹之秘旨。自此往来终南、泰华间，后结交张无梦、种放，

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