Page 123 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

《净土生无生论》特别强调正念。 认为信愿求生极乐净土，约心而观，只

有一念，原无远近。 但众生旷劫来，习气深染，虽种种对治，难得一心。 今仗佛
朱 愿力，三界横超，生死永尽，佛道横圆。 所以净土不思议门，持名无作妙行，端
封
鳌 为阿伽陀药。 他引《首楞严经》说：“人于临命终时，未舍暖触，一生善俱时现
天
台 前。 纯想即飞，必生天道。 若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方
集
·
第 佛，一切净土，随愿往生。 是故临终时能不失正念，乃是出离轮回苦海的重要
一
册 关键。 要使临终时正念分明，必须平时修持有力，信愿求佛加被，则可护念不
乱。 只有信愿持名，才能暗明咸契圣境。 临终正念分明，见光、见花、见坐金

莲，是极乐净土生阴。 唯心实相，非有去来。”这正是传灯绍承智者台净圆融的

殊胜思想。

四、清代天台宗的传承

天台宗自明代万历年间传灯大师重兴，尊其师百松真觉为重兴天台教观

第一世，自己为第二世，接下就是清代的灵峰智旭、苍辉受晟、警修灵明，履源
岳洪、素莲心珠、道来宗乘、宏海一辅、智德乘勋、禅远顿永、观竺观仪、所证印

鉴、迹端定融。 可惜清代天台宗各世祖师中，因隐居高蹈，不求闻达，专求涅槃

功夫，所以大多没有留下著述文字，使人们无法了解其生平身世和学术思想。
值得称道的是智旭大师，他学识渊博，定慧双修，精通天台、法相、戒律、净
土诸宗，并以天台宗思想来统摄各宗思想，是继传灯之后的又一位天台宗大

师。 关于他的情况，下面将作专题叙述。 这里先谈清代天台宗的另一些大师
的简单情况：

天溪受登大师（１６０７－１６７５），是苍辉受晟的同门。 精通天台教观，住杭州

天溪大觉寺，专弘天台宗 ３０ 余年，闻风来学的不计其数。 著名的弟子有灵乘、
灵耀等。
灵乘，字遐运。 常代师讲天台教观。 著述有《地藏菩萨本愿经纶贯》 及
《科注》各 １ 卷。 灵耀，字金彰，从受登 ２０ 余年。 康熙初（１６６２），住嘉兴楞严

寺，讲经说法，著有《楞严经观心定解》１０ 卷、《法华经释签缘起序指明》１ 卷、

《四教仪集注义》１ 卷、《随缘集》４ 卷等。
清代中叶以后，天台宗的学者有观竺、广昱、幻人、通智、敏曦等。 观竺弘
教于上海龙华寺，与天童广昱、金陵妙空、杭州玉峰、嘉兴济延 ４ 人，同被称为

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