Page 48 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

如是力：能推动某一事物使之改变的内在作用，即称为力，以现代言语说，
即是力能。 物理上也有功能，但佛法重点是论述具有精神生命的功能，所以十
法界各有不同的力用功能，可以起善、恶、净的种种作用，而终究获得各异的果
报。 因为众生习气、根性、智慧等的差别，所以在修行中所生的功能也完全不

同———凡夫有凡夫的功能，圣人亦有圣者的妙能。 《法华玄义》中说：“功能为

力，如力士，千万技能。 心亦如是，具一切力。”
如是作：作即构造义，即依力用而起的运动造作以及创成某事物的作用，
通称为作。 佛法论述众生现在创造诸业的过程称为“作业”。 十法界都有运

动造作的潜力，如不去“作”，即不能招业果。 因此，不论那一法界，以力的推
动而造作成，即能招致一定的结果。 《法华玄义》中说：“构造为作，离心更无

所作，故知心具一切作。”
如是因：因即习因，能够生起未来事物的种子，通称为因。 十法界的业种

不同，能够成为未来果报的直接原因，名为业因。 引用唯识的话讲，即众生在

过去世造种种业，这些业便内熏成为种子。 现在外缘凑合时，便能生起现行，
接着，现行又反过来内熏成种子，种子再起现行，永远相继，无穷无尽。 不过圣
者以权智而起的各类种子，是性具的妙用，并不落于污染的。 《法华玄义》 中
说：“习因为因，招果为因，亦名为业。 十法界业，起自于心，但使有心，诸业具

足。”
如是缘：缘即助因，能帮助种子起现行的即是缘。 亦即外在的各种关系条

件，能助成十法界众生的业因（各种习业）而使招感果报。 《法华玄义》中说：

“助因为缘。 缘名缘由，助业皆是缘义，如水能润种，无明、爱等润于业。”
如是果：果即习果。 亦即造不同业（习因）而得的不同果实。 如由善恶之
三业因缘而成善恶之依正果境。 《法华玄义》中说：“习果为果。 习因习续于

前，习果克获于后。”

如是报：报即报应之果，即由习因、习果所感的报应。 如有了依正的果境，
便在果上生起身心不同的感受，即穷通寿夭、苦乐悲忧等，也有的不受报应，如
第
阿罗汉、辟支佛，不受后有，便无苦乐等感受。 要是说明众生所住的依正之境， 一
辑
报是身心受得的苦乐报应，这二者都由过去宿因而形成。 《法华玄义》 中说：
台
“报果为果，习因习果，通名为因，牵后世报。” 宗
教
以上“九如是”说明事相界的具体内容，以下“一如是”说明这“九如是”的 史

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